在《頻婆娑羅王詣佛供養經》中指出，頻婆娑羅王在迦蘭陀建造第一座「竹林精舍」，以供養釋迦牟尼佛與其弟子，讓出家比丘得以清淨修法，是一位深具善根，熱心護法的國王。

然而，晚年的娑羅王卻因兒子阿闍世誤交損友提婆達多，竟將其囚禁在七重密室之中，過著暗無天日的生活，不給食物，欲將其活活餓死。對佛法深信不疑的國王，瞭解此乃因緣宿業，毫無怨言。此時，神通第一之目犍連尊者以神通力至獄中探視，並為他授八關齋戒，世尊又派富樓那為其說法。國太夫人韋提希便以酥蜜塗身，瓔珞盛漿，藉探視娑羅王的機會，偷偷將酥蜜刮下給國王持用，國王又得聞法故，顏色和悅，精神亦加光亮飽滿。 

太子阿闍世逼問手下，得知母后暗中送蜜餵王，尊者為其說法，便起瞋心罵母是賊，與賊為伴，並罵目犍連等沙門是惡人，幻惑咒術，欲執利劍害其母，被臣子曰月光與耆婆勸下對其曰：「臣聞《毘陀論經》，從以前到現在，只聽過惡王貪圖王位殺父，沒聽過無道心的人會殺害自己的母親，今日太子您為此事來違逆大道，臣不忍聽聞，如果您堅持如此做，我等只好離開…」

阿闍世聽完驚懼惶恐，不再殺母，但把韋提希夫人囚禁不得見外，夫人愁憂憔悴。便遙向耆闍崛山禮拜祈求，世尊知韋提希之心念，即敕目犍連與阿難從空而來安慰彼心。

韋提希因生了一個大逆不道的惡子，對人生頓失期望，便求佛陀為她開示人生苦難解脫之道，佛陀以神通之力現出他方十方清靜莊嚴國土，沒有告訴韋夫人做何選擇，給韋提希自己決定。當韋夫人看到十方淨土之美妙莊嚴，心生歡喜，便選擇了西方極樂淨土。 

於是釋迦牟尼佛為其宣說極樂淨土之微妙法門如何修行，亦放光普照被幽禁於獄繫中之頻婆娑羅王，讓其以心眼遙見佛陀，得證阿那含果。

頻婆娑羅王雖在獄中往生，但他的靈光為受報的惡子阿闍世開示，原諒其子惡行，並勸其改邪歸正去皈依佛陀，慈悲的佛陀為一身是惡的阿闍世說法，解除阿闍世一身的罪惡，從此阿闍世改頭換面，努力護持三寶，勤修福德。 

我們要感激韋提希夫人之因緣，她幫我們開啟西方淨土世界一扇窗，佛陀才說了這本《佛說觀無量壽佛經》讓我們得以了解西方淨土的美妙莊嚴，世尊並教她作十六觀。對夫人說要去西方淨土當修三福，為後世眾生開啟修持淨土方便的法門。（請參閱筆者所寫阿彌陀佛甘露王一文）

相信看過《佛說觀無量壽佛經》這本經書的人，都會感動的掉淚，每一本佛經都是過去世的眾生心，我們觀看過去眾生的種種因緣，何嘗不是在看自己的因緣？佛陀所說的每部經典，都是我們自己的現象，因此，我們每看一部經典前，都要起慚愧心及感恩心，慚愧經書中講的就是自已，希望見到佛陀的開示後，能長養自己的善念與善根，知所警惕不再犯同樣的錯誤。感恩有人已代我們受過，我們希望自己不要重導覆轍，能以更光明的心來修持自己的心，讓世間處處顯放光明。

同樣的，朋友對一個人的影響何其重要，阿闍世因誤信損友提婆達多的話，竟然六親不認的將父王與母后關起來，親情有時還比不上一個惡友，此乃無智之人。但後來業障現前，聽聞已故父王頻婆娑羅王法語，才棄惡從善。

生活中，我們要能分辨身邊的朋友是善知識亦或惡知識，善知識能幫助自己成長，如黑夜之明燈，給予光明的指引；惡知識阻礙自己進步，令自己昏沉迷惑。

人類的心靈可以是脆弱亦可以是堅強，所謂逆順境中，猶如虛空，任何時間都是虛空性，在《圓覺經》中告訴我們，眾生的身心是畢竟平等的，「善男子！末世眾生欲修行者，應當盡命供養善友，事善知識，彼善知識欲來親近，應斷憍慢；若復遠離，應斷瞋恨…」告訴我們，在修行道上，如果有善知識要來親近自己，首先自己要斷除憍慢之心，盡命供養善友。

我們要讓自己在人生道上得遇有緣的善知識，除了因緣之外，還能靠念力幫忙，此即，觀想佛光普照自己或家人，讓所有的好人善人都來親近，惡人惡友悉皆遠離不沾身。如此念力將能與心念感應，願人人都能得遇大善知識，得以光明常照。

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