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唐太宗重用魏徵，引起朝中權貴的嫉妒和不滿，於是到處散布流言中傷魏徵，更有人向太宗進讒言，侮蔑魏徵包庇犯法的親屬。太宗聽信十分惱怒，認為魏徵辜負自己的重托和信任，立派宰相溫彥博查明。宰相便捕風捉影向太宗進言，太宗便命其訓斥魏徵，然魏徵並不與之爭辯。

翌日，魏徵面見太宗上奏：「臣聞君與臣一條心，叫君臣一體，豈有拋開大公無私，卻在行為上下功夫之賢臣？如果君臣上下都注意末枝細節，謹言慎行，則國之興亡禍福就不可料了。」

太宗聽完驚訝問道：「你說這些話，所指為何？」

魏徵不正面回答提問，向太宗叩首：「請陛下讓我做良臣，不要讓我做忠臣。」

飽讀經書之太宗，未聞有人如此說話，不解的問：「難道忠臣與良臣有什麼差別？」

魏徵啟奏：「史之稷、契、咎陶是為良臣；夏之龍逢，商之比干是為忠臣。所謂良臣，能為君王提出好建議，被君王採納，流譽青史之大臣。所謂忠臣，雖能給君王提出好建議，勇於規勸君王，但最終卻被君王所殺戮，隨之國滅，落個空名，此即二者之區別。」

太宗深覺有理，繼續問道：「作為君主如何是明智，如何是昏庸？」

魏徵：「君主能夠聽取各方意見，即是明智；君主偏信讒言，即是昏庸。」聽畢。太宗誠懇對魏徵說：「我接受你之勸諫，努力做一位明君，你亦要無所顧忌做一個大膽進諫之良臣。」

魏徵見太宗以明君為己任，即向太宗說：「陛下做明君，臣一定做良臣，決不負聖上之厚望。」

從此，君臣相知，凡有謗魏徵之人，太宗絕不輕信，甚至嚴加痛斥懲辦，使那些愛進讒言之小人銷聲匿跡，不敢為所欲為。

唐太宗在制度上，建立了良好的決策和諫諍制度，在人事方面，以選拔賢能之士為本，要求自己是位聖君，亦要求臣子為賢臣。

在政策方針上，尤其是大亂之後撥亂反正，魏徵主張宜快不宜慢，宜急不宜緩。太宗即位百廢待興。一日，他問魏徵：「通常一位賢明之君欲治理好國家需要百年功夫吧？」魏徵說：「聖明之人治理國家，就像聲音立即就能產生回音，一年之內即可見到效果，二年就太晚，如何要等百年才能治理好？」又說：「大亂之後治理國家，就像餓極之人需要食物，來得更快。所謂，『行帝道則帝，行王道則王』，事在人為，而非以人民是否可以教化為基礎。」太宗聽從從魏徵意見，積極採取有效措施，未經幾年，唐朝就出現了太平局面，此即歷史上有名之「貞觀盛世」。

魏徵並主張一國之君行事應取信於民，不可朝令夕改，讓百姓無所適從：「涸澤而漁，焚林而獵，是殺雞取卵的做法，兵不在多而在精。」對於唐太宗的品德修養，魏徵亦相當重視，他直言不諱的對太宗說：「居人上者，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」並引用荀子話上諫：「君主似舟，人民似水，水能載舟，亦能覆舟。」

魏徵於公於私，認為太宗有不當之處，即對其提出糾正。一日，太宗正要到終南山打獵。魏徵上奏：「陛下，隋煬帝正因為無度的追求享樂而導致滅亡，如此情形必然上行下效啊！」於是太宗就不再打獵。

魏徵病逝，太宗親臨，並罷朝舉哀五日，淚對羣臣說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕當常保此三鏡，以防己過。今魏卿殂逝，朕遂亡一鏡矣！」足見魏徵在太宗心中的重要地位了。

古之仁君治國，以修身為民之表率，重用賢臣，做為治國之礎石，如此國家自然興盛。太宗的故事可以做為吾等為人處事很好的學習楷模。

老子曰：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時，夫唯不爭，故無尤」說明最上等之善看似柔水，卻是包容，能利益萬物生長，不與之爭鬥，因此為政者學習治事的穩健，對時機的抉擇要精準，不去爭鬥，自然就不會招來怨尤。不必擔心目前的態勢如何，以理念化解，以理導勢，不要以為自己是柔弱，這卻是一種包容，因為只有包容才能免除爭禍，任何事情都有其定理，只要抓準目標，把握良機，不要猶豫，更無須擔心，如此即能百姓安康，國家富強。

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