彌勒菩薩讚

彌勒當來淨剎生 現前代問菩薩行 示佛妙音大慈意 不斷煩惱不修禪

決定成佛本無疑 皈命上生最後身 淨護國土及一切 四事安忍未證佛

善權方便安樂行 皈命禮佛慧無上 無有垢穢三毒心 慈氏本行佛善生

龍華三會勝依止 迎得彌勒下天來

彌勒菩薩梵語 Maitreya （梅呾利耶）稱名：慈氏、彌勒慈尊、彌帝隸、阿逸多、無能勝，以大慈度眾。彌勒菩薩的天寶冠中，有無量百千的化佛，眉間有白毫相光，身金色，雙手結說法印，手捻龍華樹花，心有法輪與寶瓶。《華嚴經》云：「初得慈心三昧，故名慈也」。是補釋迦牟尼佛處而成佛的菩薩，又稱當來下生彌勒尊佛、彌勒佛。是一生補處菩薩，現於兜率天內院弘法，教化天眾與菩薩，待兜率天壽四千歲滿，將下生人間，於華林園龍華樹下成佛。其左右脇侍，右為大妙相菩薩，左為法音輪菩薩，合稱彌勒三尊，是八大菩薩*1之一。

《心地觀經》云：「彌勒菩薩慈氏尊，從初發心不食肉」說明彌勒菩薩初發心，是從「慈心」出發，即不殺生、不食眾生肉的悲願，以大慈對待一切眾生。

彌勒菩薩比釋迦牟尼佛早四十二劫學佛修行，在久遠劫前已得無生法忍，但是為什麼至今未成佛，卻又要在釋迦牟尼佛之後成佛？在《彌勒菩薩所問本願經》中談到，是因為彌勒菩薩有四事*2不取正覺，我們瞭解，所有諸佛能成就正覺菩提，必須具足願力，因此諸佛菩薩均是依其所發的願力而行。有「願」即生一切景，因緣成熟即生成就。自己沒發那個「願因」，就不會生出這種「果德」。

因此，彌勒菩薩未成佛是因為祂慈悲的願力所致，而不是指祂的行為有所差錯。如地藏王菩薩因地所發的願力，願在五濁惡世度眾，「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方成正覺」代表著地藏菩薩的大悲心，而實際上地藏王菩薩早已證得十地果位，位等同佛，但在菩薩心中，「名份」根本不重要，只有「救拔眾苦」才是諸佛菩薩行道最重要的一件事。

佛陀時代，有次釋迦牟尼佛與弟子行腳，忽遇一老者跑到佛陀前抱著祂不願離去，老人對佛陀哭喊著，「兒啊！兒啊！我想你想得好苦啊！」這時弟子欲將老人駕離，佛陀示意勿驚動，待一陣子，老人悲泣後自行離去。眾弟子不解問佛。佛陀說，「這位老者他因剛喪子不久，把我當成他的兒子，此乃思子之情，你們若強將他帶離，他會過於悸動而亡。」佛又說，「但為什麼這位老者會找我不找別人？這是有因緣的。這是有一世他是我的父親之緣故。」弟子更不解問佛，「既然這老人有一世是您父親，那為什麼這世不再當您的父親？而您的父親卻是淨飯王？」佛陀就說，「因為在那一世這位老者當我父親時，我嫌他嘮叨，就發一個願，以後不再當他的兒子」。

從佛陀這個公案中，我們瞭解一個人前世說的話，發的願及所做的一切善或惡，是何等重要。它會生生世世累積在意識種子中跟著走。知道這層關係，每個人所做、所行應當謹慎。

在《華嚴經》中，善財童子參訪善知識，第五十一位參訪者即是彌勒菩薩，善財童子走到閣樓前禮貌的向彌勒菩薩頂禮請法，先讚嘆閣樓的美妙莊嚴及讚揚諸菩薩的德行後，再啟問如何修菩薩行。彌勒也讚美善財發菩提心的功德，對善財說：

「善財，你能修菩薩行，真是功德法器。現在你得到這麼大的利益，應該如何歡喜？一般的人就算在無量劫中修行，也難得見聞，但是你都已得法甘露，你要圓滿智慧而成佛了。」

又說：「菩薩行像大海般的深廣，佛智如虛空般的難量，還好你的志願也像大海、虛空般的廣大深廣。因此只要有堅定的願力，不疲厭的親近善知識，不久就能圓滿完成。」

彌勒菩薩對善財童子的開示，也正是對我們的開示，只有學習善財童子「不恥下問」的精神，虛心向一切的善知識求教，不要覺得是件羞恥的事，這種精神才能使自己獲得更大的增益。

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（*1）八大菩薩為：彌勒菩薩、觀音菩薩 、普賢菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩 、金剛手菩薩 虛空藏菩薩、除蓋藏菩薩。

（*2）四事即指：一者淨國土。二者護國土。三者淨一切。四者護一切。這四事看似一樣，其實是分為兩個問題成就。

 在國土上：一個是清淨國土，另一個是守護國土。

 在度眾上：一個是清淨眾生，另一個是護持眾生，使其早成佛道。