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梁武帝時篤信佛教，拜誌公禪師為師，一生精研佛教教理非常精進。妃子郗式拜雲公禪師為師，並敕封雲公為國師。但妃子郗氏是個不信佛的人，常以惡心來誣害僧尼。誌公吃素，雲公吃葷。一次郗氏故意要整誌公禪師及他的弟子，看誌公是否真有神通，就請他們至宮中應供。郗氏吩咐底下人準備肉包待客，如果誌公禪師真有神通不吃肉包，郗氏就可以此違逆帝妃的厚旨要皇上治罪，如果誌公沒有神通吃了肉包就破戒。

誌公禪師是個道行很深的出家人，他早知郗氏心意，應供前即要每位弟子的袍袖左內放幾個饅頭，進宮吃飯時以右手拿起包子與左袖饅頭交換吃，如此即能逃過郗氏之為難。

一日，雲公開堂說法，即吃酒肉，誌公見狀上前：「雲公，您乃國后之師，今日堂堂說法還吃肉不好吧！」

雲公回答，我雖口吃肉，但我的心並未吃肉。誌公認為出家人如此修行無法真正清淨。就跟雲公說：「恐怕將來死墮牛身都難還」其後，雲公氣盡，墮入牛胎。

誌公一次與武帝出遊巧見田間一頭牛耕田，就對武帝說此牛乃雲公。武帝不信。

誌公說，帝若不信，可叫「雲公」三聲，就知端倪。

待武帝叫完三聲雲公後，此牛即跪地流淚。

誌公對牛說：「爾前登堂說法，自言食肉猶如無食，今日墮落甘作花牛」。

牛聞言後羞愧即以角觸犁而亡，武帝一旁見到大驚，就作偈一首：「堅持修行度眾生，冒犯口業罪不輕，酒肉不除登臺座，雲公說法墮牛身」。

因為郗氏生前嫉妒心重又懷瞋毒惡心，動心出口猶如毒蛇，三十歲死墮蟒身。一天，忽見巨蟒現形宮中。武帝大驚，指出何方妖邪入於宮中。巨蟒遂開口：「妾是郗后，生前因懷惡心遭此惡業，全身惡臭，疼痛奇癢難耐，但請皇上慈悲誦經助超生，得以離苦。」

梁武帝遂請誌公禪師與高僧等十人編寫一本《梁皇寶懺》。誦此懺本迴向郗式得脫蟒身，懺文共十卷，為夫人懺悔。法會完畢，武帝忽見一女，娥冠赤服，對帝謝曰：「我蒙佛力，得脫蟒身，往生忉利天，故來禮謝」，言訖不見。

武帝因建寺無數，一次問誌公：「我發心布施，建寺無數，究竟有多少功德？」誌公立刻回說：「毫無功德！」。武帝不解：「我建寺許多，為何毫無功德？」

《金剛經》云：「菩薩於法，應無所住，行於布施，不住、聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。」

佛陀告訴弟子，你們去幫助人家，千萬不要著相，心理想著我曾幫過這個人，或做了一件大善事，將來他要還我。　

其實梁武帝做了許多有益佛法的事，積功累德，當然很多。只是梁武帝他在布施及蓋佛寺上已「著相」了。人行善，只要一著相，就會產生煩惱，心就不清淨。

一個人只要他虔心行善，其福報果德當然不可限量，然而當我們在做一件事的同時，是看自己當下的出發心如何，你做一件善事是為了給自己積福報才做？還是不求福報發自內心的去做？這兩種出發點意義是完全不同的。

因此，禪師所說的毫無功德，是指在禪師的心中，不存有對事相「有無」對立的觀念，唯有透過對有無的妄執，才能透視到諸法本有本無的實相，這是一種超越禪家境界的本來面目。

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