離婆多是假合和之意，他是釋迦牟尼佛的弟子，一次他夜宿空亭，忽見一小鬼背負一個死屍過來。後頭有一大鬼追來，怒氣沖沖的質問小鬼，為什麼偷走他的食物，說完，就動手搶回死屍，小鬼不給，於是兩鬼相持不下。

此時離婆多見狀早以嚇得躲進樹叢裡，這時，小鬼忽然出聲：「喂！躲在樹叢後面那個人出來評評理啊！」，離婆多已被眼前的景況嚇得半死，如今竟要他出來作證，他心想，若說是小鬼先拿來的，大鬼一定會對自己不利，若說是大鬼先拿來的，又與事實不符，正在左右為難時，想到出家人不打妄語，於是指著小鬼說：「我親眼見到是小鬼先背死屍來的」這樣的回答，當然惹怒了大鬼。 

於是大鬼說，既然你說是小鬼先到，那我吃你的肉也一樣，於是大鬼將離婆多的四肢拔下來，吃完憤怒離開。小鬼看到離婆多因為說實話而受了苦，感到過意不去，就對離婆多說我看你就將就一下吧！反正都是手腳，就取死屍的四肢幫離婆多接補上去。 

離婆多感覺奇怪，明明不是自己的手腳，為什麼還能動呢？於是他見到人便問：「你們有看到我的手腳嗎？我還活著嗎？」弟子們都以為他瘋了。便把這情形向釋尊報告。佛陀便告訴他：「我們身體，是四大〈地、水、火、風〉所成。眾生當知，是身如四毒蛇，常為無量諸蟲之所唼食。是身臭穢，貪欲獄縛。是身可惡，猶如死狗。是身不淨，九孔常流。色身只是是暫假和合用而已，死屍與肉體都是無二無別。」

從此離婆多了悟身體是無常與假合，從此不再貪戀他的色身，而證得阿羅漢果。

《俱舍論》云：四大具有假實之分別，即堅、濕、暖、動之四大，是「實」的四大；而世間的地、水、火、風則為「假」四大。 

就像鏡子能現影子，心鏡能照萬相，離開鏡子，就無法現影，心離開了，相也無法顯，人的身體是四大假合所生，肉體本具假合，四大不調，病則即生。

《圓覺經》記載：四大是指由地、水、火、風和合而成之人身。

  (一)地大：地以堅礙為性，如人之髮毛、爪齒、皮肉、筋骨

  (二)水大：水以潤濕為性，如人之唾涕、血液、津液、痰淚、大小便。

  (三)火大：火以燥熱為性，如人之暖氣。

  (四)風大：風以動轉為性，如人之呼吸。

世間一切萬物都是由此四大所生，也都各有其作用。因此，我們身體的四大若能和宇宙天地間的四大調和，則天災不生，人與人之間，若能和氣、互愛，社會就能平安祥和。