有個凡夫非常嚮往國王身旁侍從的工作，他以為服侍國王是一件很輕鬆的事，無論如何都比做工來得好。一日，他興高采烈的接下侍從職務後，做了幾天才發現，原來國王身旁大小瑣事繁雜難為。 

就如整理國王的衣帽，不是一個做慣粗活的人可以勝任的事，必須耐心處理整潔，而且每頂帽子及衣物所擺放的位置要固定，不可隨便。一次，他粗心將國王的帽子，掛在衣架下方，把衣服掛在帽架的上方，搞的國王跟著亂，國王非常生氣下令重抽他四十大鞭，凡夫無端被打得皮開肉綻，痛苦不堪，一旁哀號。御醫告訴旁人：「只要用馬糞敷在鞭傷處，傷口很快就會痊癒。」果然，這位凡夫用後確實有不可思議之效。 

當時城中住了一位傻子，見到凡夫的傷口竟然用馬糞敷傷不久就得以痊癒，對這個神奇的方法感到興趣，他趕緊跑回家中，喝令兒子找一條皮鞭重重抽打自己的屁股，兒子起初不肯，但傻父認真的說：

「你為什麼不動手？我已學會敷傷的藥方，為了試驗藥方靈驗與否，你應聽從父親的話，快快重打我的屁股，好讓我能親身得到實驗的機會。」 

兒子拗不過父親的固執，拿起皮鞭對著父親的屁股抽打一陣，打得紅腫血流，傻父一面痛苦呻吟，一面讚揚孩子：「你就像鞭打侍從的侍衛一樣，真是我最有出息的好兒子！」 

兒子站在一旁甚為不安，但傻子卻對他說：「御醫吩咐只要把馬糞敷上，傷口很快就可痊癒，你發什麼愁呢！」 《百喻經 治鞭瘡喻》

本典故說明一切眾生勞碌奔波，是受心識所支配，如行者一心想用功修行，然而身體的病痛饑苦卻使其無法專心，慾望動搖修行的意志，就會產生顛倒墮落的行為。經云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」眾生在無始劫以來迷失本心，因此受苦無量，生死輪迴無期。 

文中侍從將掛衣帽互易其位，表面看是一件小事，將衣服掛在帽架上，或將帽子掛在衣架上，雖然都是『掛』，然而隨便散亂慣的人就不會注意生活中的小細節，久之做事就產生紊亂，紊亂即生煩惱。若想擁有一顆清靜心，就要靠般若智的力量，『般若』指的是佛母，世人只有聰明的小智，所見事情深廣度自然微不足道，違背自心取外境，取境就產生一個『我』，因此世間的我見就會越嚴重。 

一個明心者萬法皆通，心中自然無我的存在，無我自然能現般若智，有了般若智就會生出菩提的佛性，眾生因不懂向內觀己，總是向外看境，向外看就無法見到己過。 

整體而言，將掛衣帽的事互換，引申處事的『顛倒』，顛倒之人，以惡為善，就會受到生死輪迴之苦，如同侍從掛錯衣帽，被國王鞭打受苦一般。 

眾生若不想遭受輪迴之苦，佛陀開示當勤修『不淨觀』，觀身不淨可遠離顛倒夢想，如同被打得皮開肉綻時，再用馬糞敷其傷口處，使獲痊癒。猶如學習糊塗的愚者讓生活顛倒，先以皮鞭施打完好的身體，徒讓自身皮肉受痛，再以馬糞來驗傷，是愚不可及的事。 

『國王』，意指眾生的心識，『侍從』，指五陰色身。傻父好好的色身卻要自受皮肉痛，苦苦追逐外在的馬糞來驗傷口，迷於六根夢幻的假相，自縛己心徒增苦痛而浪費生命的價值。 

是以，惟有了悟世間無常的虛妄，收拾身心的狼藉，才能見到內在真實清淨如湖水般映出遼闊的藍天。