【脫亞入歐】的發起人福澤諭吉（1835－1901），在十四、五歲不解事的少年時期學了幾年初窺門道的漢學，十九歲後就潛心西學，他對中國文化的了解，可說只是皮毛。他對儒家政治上的民本理想，個人道德上的人本根源，根本未入堂奧，在當時西方光輝的先進文明的照耀下，福澤諭吉對中國文化自然也就棄如敝屣了。

福澤說「中國的儒家教旨號稱仁義禮智，只不過是徹頭徹尾的虛飾外表的東西。實際上豈止是沒有真理原則的知識和見識，宛如一個連道德都到了毫無廉恥的地步，卻還傲然不知自省的人」。福澤從中國的負面現象以偏概全，對中國的人種、文化、思想作出全然惡質的評價，最後得出「凡是有支那色彩的東西都應該摒棄」的結論和主張。
 
日本的脫亞入歐能夠順利實現，就是因為中國文化並非日本的固有文化，中西文化對日本人來說都是外來文化，他們只是第三者，只需作出擇優去劣的選擇而已。【脫亞入歐】的鉅大成功，使得日本飛躍興起，中國相對地日益衰頹，徹底證明了蔑視貶斥中國的正確性。

台灣在日本殖民五十年後，台灣青年的祖國觀念已經若存若亡，成了在中日之間做出認同選擇的第三者，日本的【脫亞入歐】就是榜樣，這個心理背景就是當時青年會接受皇民化【脫華入日】的原因。福澤諭吉這個蔑視中國、賤辱中國觀點，不但成了當時青年接受皇民化的思想依據，而且日後深植於皇民精英的心中牢牢根固。

二二八開始發生時，就有人在電台廣播宣稱：「自人類的歷史，割去支那，於人類毫無損失」，鼓動群眾反華情緒。

王育德的那本《台灣－苦悶的歷史》，全書就流露著濃烈的福澤諭吉詆毀中國的烙印，王育德所謂的「苦悶」，僅是針對中國而言。這本書「誇張地描寫了鄭成功的苛厲，滿清王朝的貪鄙，國民政府的腐化，所有中國人的政權沒有一個是好東西，他嘲諷中國其實是「睡豬」，根本不是甚麼睡獅。相反地，荷蘭人是寬容開明的，日本人是強大進步的，這些東西洋鬼子們才是開發建設台灣，教化台灣人文明的功臣」。對台灣先民的抗日，王育德揶揄貶詆他們是「狗急反噬，起來暴動」。

李登輝稱：中國五千年的統治者忙於鞏固權位、拓土掠財，少為政治改革努力，是所謂「亞洲價值」，又批李光耀採行「亞洲價值的同族主宰體制」。所以，建立台灣主體性須以台灣式「脫古改新」，以切斷中國式「託古改制」以免繼續流傳亞洲價值的餘毒。

福澤諭吉對中國的觀點，至今仍然是台灣皇民信奉不疑的思想指南，種總這類詆毀中國的老調重彈，或是基調相同的新變奏，在台獨論述中是常見的迴響。
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註：
福澤諭吉認為：中國的文明原則與歐洲的現代原則絶難相容，必須同中國【舊文明】的血脈聯繫攔腰斬斷，要邁入歐洲【新文明】還必須「近墨者黑」，採取西方式的殖民侵略，國與國之間「最終訴諸之途唯在死拼獸力」，弱肉強食就是現代國家的【道義】，這樣才算徹底與歐洲同化。

這就是福澤諭吉融會貫通西學之後的思想高度。

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李登輝卸任總統前，透過台獨的穿針引線邀請了日本右翼漫畫家小林善紀訪問台灣，在李登輝與小林所進行的訪談，李登輝把過去不敢公開的想法和見解，在與小林善紀的對談中都盡情發洩，暢所欲言。小林把李登輝毫無遮掩的親日崇日驚爆言論及他在台灣採訪的所見所聞，以連環漫畫的形式拋出《台灣論》一書。

書中李登輝把日本的殖民掠奪美化成「世界上最有良心的統治」，歌頌日本殖民統治的「輝煌歷史」，立時掀起批李與擁李的藍綠大論戰。有一本涉及批判李登輝在搞「去中國化」，《愛憎李登輝－戴國煇與王作榮對話錄》一書在同月出版，有位留美博士程萬行跳出來反駁《愛憎李登輝》一書，捍衛李登輝搞「去中國化」的正確性與正當性。
         
程萬行在其一篇《封建舊思想挑戰現代新思維》的反駁文中，完全引用福澤諭吉汙衊詆毀中國的論點，指斥「中國文化是一推垃圾毫無價值，代表中國文化精華的四書五經全是虛偽形式的口號，導致了中國的窮困、髒亂和腐化。反之，世界文明國家所重視的人文精神－自由、民主、法治、人權、平等、公義、民族自主，都是西方文化的產物，日本拋棄了中華垃圾學習歐美金鑽文明，立刻成為現代化的強國。」
         
這位留美的政治學哲學博士程萬行先生，還擔任過明志工專的校長，高級知識分子中的高級知識分子、菁英中的菁英，反華成性，看不起中國的想像在腦中奔放馳騁，主觀臆斷地得出【創見】，他說：「就連中國人一向喜愛誇耀的三大發明－造紙、指南針、火藥也是中國人自吹自擂的，因為紙和火藥的發明要有化學的知識；指南針的發明要有物理方面的磁鐵知識。中國只有四書五經，沒有科學、數理的觀念和知識，那裡談得上科學方面的新發明呢？」 👍👏 了不起吧⁉ 😅

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台獨對中國文化的定位和評價，不僅僅是福澤諭吉所稱的腐敗落後、虛偽無恥，二二八之後還加上凶狠殘暴。對岸共黨清算鬥爭、肅反鎮壓，生靈塗炭的血光又與二二八相互輝映，中國五千年歷史改朝換代的血腥嗜殺都與此雷同，再再都證明了中國的惡質文明，集惡之大成。看看經常所見的台獨詛咒中國文化，憎惡仇視中國的言論：

「中國文化只是數千年古墓中腐臭的屍骸和污穢。」
「中國政治文化是封建落伍、獨裁官僚、野蠻奴役百姓的統治制度。」
「是中國殺人的殘忍政治文化，造成了濫殺無辜的二二八大屠殺，二二八大屠殺是中國歷史的必然軌跡。」
「台灣人民是中國文明世代難忘的受害者！」
「香港、澳門、台灣、滿州國、甚至中國大都市中的外國租界，只要是中國人的髒手搆不著，沒有一個被糟蹋得像其他中國那樣差勁、低劣、卑鄙！」
「中國的統治終究離不開 恐怖慘絕的鎮壓 欺壓 凌辱 剝削 宰制 殺戮，人民的生活終究離不開 窮困 髒亂 落後 腐化 黑天暗地的苦難。」
           
‧‧‧‧等等，‧‧‧‧等等，千般醜態、萬種惡行，總之中國文化醜惡低劣兇殘無比，是萬惡的淵藪，惡根只會結惡果。因此台灣必須遠離中國，逃離中國，脫離中國。

以下摘自網路：
『筆者有位年紀相近的親戚，他的妻子買了一套世界偉人傳記，一套中國偉人傳記，意讓孩子見賢思齊。被這位親戚知道後，將整套的中國偉人傳記全部撕破。政客會說：「我又沒有教他撕破偉人傳記」，可是這位親戚的年紀未曾經歷228事件，家族中也沒有228事件受難者，他如此深的仇恨從何而來？
              
有一位同事的弟弟是留美博士，弟媳是大學名教授，絕不去7-11(台灣一個連鎖便利商店的店名)買東西，也禁止孩子去7-11買東西，因為7-11是「統一」企業開的。這是笑話嗎？不！這是真實的情形。那位同事家族中一樣沒有228事件受難者，與統一公司也無任何恩怨，他們如此深的仇恨從何而來？』

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我們五四運動也在自我作賤詆毀中國文化，台灣的兩蔣時期也有柏楊李敖賤辱中國文化，然而對我們來講見到的只是一面之詞，我們在學校讀的仍然是儒家的基本教材，所以受到的影響並非全面性。然而台灣人在皇民教育下，受到日本詆毀賤辱中國的影響可就是全面性了，意識和觀念完完全全被日本所主宰、所支配。

當時的皇民青年就像受共產教育片面洗腦長大的紅衛兵，在文化大革命的狂熱中，與自已的父母家人劃清界線，在親情和黨性之間做出了徹底抉擇，倒行逆施地舉報自已父母的黑材料，甚至發生加入同學與群眾共同痛打自已的父母，打殘打死的事例都有。受片面洗腦長大的皇民青年會拒斥祖國、醜詆祖國，二二八濫打濫殺大陸人，與紅衛兵的情形完全相同。

在皇民教育的洗腦灌輸下，福澤諭吉蔑視賤辱中國的觀點就深植於皇民餘孽的心中，一生信受不疑，後來的台獨再從中國歷史上的醜惡陰暗面作為論據，進行詆毀醜化的反華宣傳，在深受浸潤濡染之下民眾的認知就被台獨塑造了，甚至完全相信福澤的觀點，視如真理般的正確和真實。加上中共反蔣反國民黨的攻擊，台獨鼓吹二二八是「慘絕人寰的歷史浩劫」會被相信，就是主要原因。

深綠的民眾又只聽只看綠營的媒體，日常所接觸的報導都是大陸的負面與對國民政府的攻擊，於是對中國的討厭與憎惡就無以復加到了極點，毫無平常心的看待與評價，一切往負面去想。上面這兩個例子雖屬罕見，但這種心理確實是會有的，在綠民心中或多或少是普遍存在的。

在一心一意接受皇民化【脫華入日】的深重心理下，只要中國人不如日本人，皇民餘孽以及他們的孝子賢孫，反華媚日的心理是不會消除的。二二八就是遺留的反華心理所爆發，台獨會出現，就是為了滿足反華媚日的心理宿願，二二八只是讓皇民原有的反華心理，得到仇華的理由而已。台獨之所以會不顧史實，極力地炒作二二八，就是為了鼓動全台灣人都與他們一樣，生出反華仇華的心理，走上脫離中國的不歸路，而且還倒過來理直氣壯地崇日媚日，進而終竟台灣人【脫華入日】的正確歷史宿願。

除了煽激起反華仇華，中國意識仍然是台灣人走上台獨的最主要絆腳石，所以中國意識是心中的大害，非除不可的心魔。台獨自始以來就有「兩反運動」，即「反國民黨、反共反中國」，也就是反中國的一切。台獨運動就是一個剷除中國意識，「去中國化」的文化運動，目的就是要切斷台灣人的中國觀、中國歷史記憶和文化感情。

是以，盡量醜化中國文化，盡力賤辱中國文化，以「去中國化」，如：

「支那人在全世界的文明國家看來都是野蠻與低劣的代表，千萬別把自己與中國人畫上等號！」
「劃清界線，中國人是無可救藥的劣等民族。」
「我所敬愛的台灣人呀！醒醒吧！不要再去中國！不要買中國貨！不要請中國勞工！不要讀中國文化！因為它是鬼蜮毒素！它是蟑螂蛇鼠！它只有惡、髒、奸、亂、醜陋，黑心、無恥而已！」
「‧‧‧‧‧‧，迎合中國化而去除良心，失去信念」。意即：台灣人接受中國化，就是等於台灣人要去除自己的良心，就是拋棄正直、誠信、勇敢、堅忍、平易、克制、寬容、友愛、節儉、勤奮、‧ ‧ ‧ ，等等所有高尚優良的信念。(李敏勇)
「應該學學日本，把中華文化遠遠拋棄的脫亞入歐精神，使台灣文化脫胎換骨。」
「沒有大中華帝國我們過得更好，誰稀罕你們！」
「消滅中華，實踐正義！」

‧‧‧‧等等，‧‧‧‧等等，要從總體根本上否定中國，肅清中國意識的遺毒，重構台灣歷史和圖案，重新尋找自我定位，引導以台灣為主體的價值觀，培植新的文化和精神基礎，與世界高尚的先進文明接軌(包括廢死、同婚，吸毒與通姦除罪化，‧‧‧‧等等)。

在台獨的宣導和教育下，台灣課堂幾乎都已成為對日歌功頌德，對中國的黑心邪惡批鬥大會了。崇仰日本、唾棄中國的皇民精神已經隔代傳衍，移植到現在青少年的台灣新生代了，「天然獨」是堅決認定國民黨貪腐殘暴，共產黨極權暴政，統治者都是殘民以逞的殺人魔，罪行罄竹難書。堅決相信中國文化是泯滅人性喪失羞恥的臭惡醬缸，中國人是落後沒水準的下等民族，即使崛起強大也是曇花一現，國家毫無遠景，很快就氣數將盡，轉入末代王朝的崩潰命運。「天然獨」會像瘋狗一樣在網路上發表仇中媚日的言論，蓋出於此。

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不只台獨，就是很多中國人自己也是非常憎惡鄙視中國傳統文化，與台獨異口同聲。

我們從表面型式學習西方，生般硬套學習不得法，結果碰壁了、失敗了。然後，不會種田怪地不好，怨起自家老祖宗所傳下來的，自私的、奴性的儒家文化在作祟，是傳統陰魂不散剋消了我們追求現代化的努力。

於是這些學而無識、淺薄直觀，通文不通道之徒，一提起中國歷史文化，就眼睛不是眼睛，鼻子不是鼻子，咬牙切齒地咒罵中國文化，是：
「愚昧的文化、腐朽的文化、吃人的文化、奴性的文化、醬缸文化、反智 反民主 反人權的文化、早該滅亡的文化，...。」
「儒家傳統道德，可以完全用現代道德還有現代思想取代。」
「中國文化有的優點，西方都有。西方有的，中國就沒有。」
「沒學中華文化真的有那麼嚴重嗎？」

‧‧‧‧等等，面對西方文明就有揮之不去的文化自卑感，罵祖宗與認洋人為主子，拒絕奮發圖強，忘了民族尊嚴亦是一種精神價值。西方也在落井下石，凡是在國際上獲獎的中國作品，無不是大罵祖宗羞辱同胞的東東！

中國文化真的有這麼糟嗎？以最為我們詬病的「中國人自古相殘」來講，你爭我奪，相互殘殺，全世界都是如此。從古代到近代，中國自成一個世界，爭奪殘殺當然都是在自己國境內發生，而世界上其他各國，小國寡民需要團結以對外。
中國人不相殘，才奇怪呢！
美國獨立戰爭，英國人打英國人；美國南北戰爭，美國人打美國人，華盛頓和林肯都成了美國最偉大的總統。南北戰爭美國死亡的軍人，是兩次世界大戰加上韓戰與越戰的總和。
中國人殺中國人希奇嗎？

顯微鏡下看鑽石都是髒的，所以對中國文化涉入越深，越容易挑到中國文化毛病。如果對西方歷史也像對中國歷史一樣詳盡，是同樣覺得令人髮指，人神共憤的。

況且古文明中的某些價值卻是歷久恆新，不因現代文明而褪色，中國和西方有同樣好的東西，又何必捨中國而就西方？有些優越的中國觀點還是為西方所缺乏、所不及，孔子的道德有人本主義，孔子的政治有民本主義，這都是歐洲理性時代之前的道德家、政治家所無的，到了現在才是他們奉為金科玉律的理念，我們有必要拋棄領先的孔子，跟在他們後面嗎？

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我們中國落後西方的，主要是民主政治與科學成就。民主政治目的是民本政治，我們的錯誤就是把民主政治與民本政治對等起來，以為實現了民主政治就是等於實現了民本政治，其實就是民主政治上了軌道，操作成熟的歐美，距離民本政治的指標還是很遠。

時至今日，民主的神話破滅了！歐美自身民主失靈，經濟疲弱，民粹興起。英國前首相布萊爾投書《紐約時報》發表「民主已死？」，直指「民主國家對不起自己的公民」。《歷史的終結及最後之人》一書的作者法蘭西斯·福山對民主的歌頌猶尚繞樑未息，言猶在耳，立即就對民主轉為悲觀，出版新書告訴大家「除非自由民主國家有能力與民主體制的衰敗鬥爭，否則(民主的)歷史是在一片噓聲中終結」。川普的當選，民主楷模的美國成了民主笑話。

可以說，民主政治與我們中國的聖王政治同樣是民本政治的失敗者，詆毀孔子的聖王政治頌揚民主，是五十步笑百步而已。西方現代的「普世價值」有超過我們的《禮運大同篇》嗎？《禮運大同篇》還是孔子學習的材料呢‼ 早在公元9年和35年，王莽禁止買賣與殺戮奴隸的兩道諭旨中，就已引述了孔子所說的，「天地之性人為貴」。法國大革命所揭櫫的「自由、平等、博愛」，美國憲法中的「人人生而平等」，對我們中國人來說，是石破天驚的創見嗎？

成為民主濫觴的英國1215年的大憲章，當初也只不過是封建貴族為了確保與君王分食農奴膏血的權益，逼迫君王所立下的權利保障書。一直到十八、九世紀，農奴制度才逐漸在歐洲各地廢止。在西方現代化之前，西方人民一直在人身、經濟、政治、宗教思想上受著層層的深重桎梏，他們現在極力頌揚自由、人權，其來有自，並非是他們對人類文明的特殊貢獻與成就。

中國的傳統專制的沉淪墮落，是從元朝對漢族的嚴酷專制才開始，朱元璋承襲元制，滿人又承襲明制，即所謂的奴役性才成了中國專制的特色。朱元璋做了皇帝才讀書，讀到孟子書中有「民為貴君為輕」這句，勃然大怒，厲聲斥罵孟子，說：若此老生於今日，必誅之。黃宗羲若生在開明之世的宋朝，而非明亡之時，宋亡之後是不會有如在他的《明夷待訪錄》對中國專制做出痛切反省的，他所批判應該只是明朝，對整個近兩千年的中國專制而言，是不公允的。

綜觀中國歷史，若非武力衰弱遭受外族侵襲，自己內政不修所導致的內亂並不多見，實際上歷代皇朝大都是長治久安的，太平安樂的日子是皇朝的數代、十數代，而改朝換代的亂世僅是一、二代而已。中國五千年歷史，哪裡是一部充滿血腥文化「人吃人」的階級鬥爭史？哪裡是周而復始的改朝換代，永遠的互相殺戳，反覆的揭竿而起，無盡的暴力折騰？

西歐之所以能發展出現代文明，相反地，正就是由於他們封建奴役、宗教迷信的黑暗歷史文化，後來在文藝復興接受了希臘的科學與羅馬的法典，隨即航海時代傳教士帶回來的中國民本政治，有幸結合了世界文明的三大遺產，加上自己科學新發明的望遠鏡，眼見為憑窺破天機，證明了光靠理論令人難以置信的地球繞日，導致了思想的徹底翻轉，顛覆了宗教，也進而改變了對歷史文化的評價。使得西歐對自己黑暗、封建、迷信的舊有文化進行了全面推翻的反思，產生出求變求新的強烈心理與革命力量，興起了他們的「文化的大革命」，脫胎換骨躍入現代文明。

現代文明會在西歐冒出根芽，就是物極必反，西歐自身的黑暗、封建、迷信是土壤。而我們中國「人本、民本」和「不語怪、力、亂、神」的理性文化使人易感自足，反而停滯不前。
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註：
哥白尼的太陽中心論，早在公元前三世紀就有古希臘人(Aristarchus)提出過。

伽利略原先為了研究光學自己磨製透鏡，後來發展出高倍數的望遠鏡，能看到木星的四顆衛星。義大利的一位數學家和天文學家Benedetto Castelli建議伽利略觀察最亮的金星，因為金星若是像月亮一樣是反射陽光，金星會像月亮一樣呈現圓缺，金星是繞太陽還是繞地球，兩者圓缺的現象必然不同。經過伽利略數月的觀察，金星的圓缺居然是符合繞日的現象！也就是證明了哥白尼的太陽中心論。

宋代福建建陽人蔡發（1089—1152）所著述的《天文星象》一文，提出：
地在天中，它的轉動如勁風旋轉，日行九十萬里，故得浮空而不墜。(他這一說法正和牛頓的天體圓周運動相符合。)
土圭之影，不論放在地的任何方位測之，土圭均居中位，以四周的東南西北的距離相等。這充分表明地是圓球體。蔡發所說的「天體之徑」121.75度，正是地球的直徑。
蔡發以地有春夏秋冬的四游來表明地球有周轉（就是今之所謂的公轉），公轉一週是365.25度。地每天運行一度，運行365.25度為一週，從計時來講一年還多四分之一天，這和公曆四年閏一天的計年方法是完全符合的。

蔡發的天文論比哥白尼早了近四個世紀。

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除了民主與科學之外，中國與西方最大的不同就是儒家與基督教，比較之下雙方的道德標準差異並不大，主要在於傳道精神有著積極和消極的差別。

所謂「人能弘道，非道弘人」，西方諸國的賢人哲士在耶穌殉道精神的感召下，大多會有熾熱而積極的獻身精神和救世使命，西方有句話說「觀察什麼是最好的，然後致力使這些特質得以普遍化」，正是弘道精神的寫照，在基督教獻身救世的精神感召下，使得西方產生許多偉大的政治家、教育家、以及各種領域的人道工作者，結果使得西方如嚴復（1854-1921）所說的「公理日伸」。

而我們中國的孔子知其不可為而為之，恓恓惶惶奔波於世以求道行於天下，也是弘道與救世的精神典範，可惜他的獻身救世精神鮮少被後世所注重和仿效。而孔子所說的「天下有道則見，無道則隱」的明哲保身之道，卻被我們牢牢記住，奉為處世的圭臬。是以，與西方相比，我們就缺乏像西方那種基於人道精神而投入公益事業的慈善家，或是鍥而不捨地實現社會理想的仁人志士。      

可以說中國文化的精華從未真正在中國社會普及過，只是細弱如絲線般地，被少數真心向學、有氣節的士子力行和傳承。不像西方的基督教靠著教會和傳教士的傳教精神和力量，使得基督的教義深入到社會每一個角落，不止感召了許多仁人志士，就是通常阿狗阿貓不識字的西方人從搖籃到墳墓，在每星期的教會禮拜中，都不斷地聆受聖經的道理，終生都是在耶穌的訓誨下生活著。

「性雖善，待教而成」，我們中國就是缺乏這份普及教化，扶持世道人心的耕耘力。是以儒家的實質文化與精華在中國一直是載浮載沉，頭出頭沒，不能化行於天下，中國社會真正傳承的是庸俗、實際、自私的俗世文化，缺乏對心靈和精神上的執著和追求。一般中國人半絲儒家精神的影子都沒有，幾乎都安於在紅塵慾海中隨波逐流，蠅營狗茍，孳孳為利。上焉者顧身保家，「以從俗為善，以貨財為寶，以養生為己至道」，下焉者溺於感官之慾，「聲色犬馬過一生，天地興亡兩不知」，無公德心，對公益事無興趣，自私自利就是一般中國人的特質，也就無怪乎我們中國社會老是人慾橫流、浮華不實、世衰道微了。

西方的仁人志士盡其全力為社會自由、平等、公益而奮鬥努力，致力把理想的陽光普照到社會各角落的種種艱苦和奉獻，我們有嗎？我們拋開個人的利害得失，投入社會改革，致力「鼓民力、開民智、新民德」，營建自由民主的條件和基礎，以改良社會、提升社會的用心和努力，我們有多少？卻責怪傳統文化阻礙中國進步。

中國其實並沒有拖住前進的歷史沉重包袱，那些只知把中國的腐敗罪惡歸咎於中國文化，動輒開口中國醬缸文化的那些人，認為解決中國的問題，搞「思想覺悟」拋棄傳統文化就夠了，而忽略了前進所應挑起的重擔。這些盲目批評，夸夸其談，誤導風潮反中國的文化漢奸，才正是中國現代化的逆流和阻力。