兵者，人之大事

◎ 鬢髮山翁峻嶺上，慣賞秋月春風；一壺濁酒看古今，半是風趣半是歎 ◎

古來論英雄者，率舉王侯將相為範，尤以征戰萬里而能「反攻復國」之良將最為人所樂道，渠等無不胸懷大志，腹有良謀，心藏宇宙之機，氣孕天地之志，故能成就其為國之棟梁。

西方兵聖克勞塞維茨於名著「戰爭論」載：「一民族須將其生存之尊嚴與自由看得高於一切，它應不惜流盡最後一滴血以衛其尊嚴與自由。」可知，戰爭乃民族存亡之最不得已亦是最後手段，是以，任誰均不宜「輕啟戰端」！畢竟，任何一場戰役重者有亡國滅族之虞，輕者恐將造成數萬甚或數十萬生命殞落，進而肇致無數家庭之困頓與淒楚，如此慘重之戰爭代價，故孫子曰：「兵（戰爭）者，國之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也！」

德國作家雷馬克於其「西線無戰事」經典小說，敘述第一次世界大戰期間，德國政府以漂亮口號呼籲年輕熱情之志願學生，投身戰場保家衛國，然渠等年輕人於前線目睹之戰爭實況卻是殘酷而毫無意義。小說中之主角極難得才自愛國迷夢中清醒時，卻發現另批年輕學子又被騙上戰場送死，而他自己則在一處戰壕中伸手欲捕捉一隻蝴蝶時，被敵軍開槍擊斃，嗚呼！蝴蝶不就是自由之象徵？欲趨向自由卻遭暴力擊斃，何以致之？誠然，處戰場，生命已不足一錢看！

軍事係政治關係之延續。一批批、一代代原本是「帝力與我何有哉」之子民，卻於虛幻之政治延續下而走向戰場而走進墳墓，孰驅令之？故有人嘆說：「我像綁在戰車上之輪子，我本不想打仗、不想上戰場。」然在「國家」之主導下，升斗小民卻被綁在戰車鐵輪上，衝撞於戰場。試問，升斗小民之生命與螻蟻何異？

昔日柳營點滴已漸次於落日餘暉中淡去，中有同窗好友朝夕與共之影子在浮晃，時時都有昔日革命伙伴之笑語在記憶深處激盪著。誠如清朝禁煙名臣林則徐之女婿沈葆楨對鄭成功之生平感慨說：「極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地。」嘆只嘆，以前種種譬如昨日死，昨日之缺憾與青春既已俱逝，將之還諸天地亦不足為惜，不坦然又何奈？

反瞻當年，於大有為黨國政府號召下，「共赴國難」乃鮮明之印記，滿腔熱血被「殺朱拔毛」之口號鼓得沸騰，一心赤誠被「拋頭顱、灑熱血」之激情渲染得火紅，期能以身報國，為「反攻大陸」而犧牲奉獻！只可嘆，個人此數十年來樸實無華而沈默之「反共」歷程，汩汩滲出撼人心魄之荒謬與可笑，也許那正是現實本身之嘲弄與諷刺。此一路衝撞而來，諸多之煎熬、苦悶、悲涼、忍受、失落、錯愕，在在均於此大時代裡之一小浪頭上迷失了，誰能說得清這當中之是是非非？誰又能看得明這當中之意義與價值？惜哉此場青春歲月夾雜諸多破碎之質感，在有始無終、有頭無尾之情緣裡一路蒼白與茫然，於柳營道程之盡頭處，猛然回醒卻也遺下些許無可如何之烙痕，正如一道道傷疤，也許有憧憬，也許有疼痛，也許有遺留於心靈深處之一滴淚珠潸然出涕，在殘喘之生命中延續再延續、發酵復發酵。

莎士比亞云：「我們知道我們現在是什麼樣的人，但不知道我們可能成為什麼樣的人。」當年投身軍旅，我們的確知道自己是怎麼樣的人，可是誰又知道自己可能會成為什麼樣的人？迄今，早已解甲歸田，仍不知自己歷經此番「革命洗禮」後又成為什麼樣的人？然吾人深知，是蒼鷹總要遨翔，是金子總要閃光；於是在所剩之餘生裡，百岳老查希望也選擇了蒼鷹去遨翔。

在中藥裡有一味藥名叫「獨活」之藥材，表面雖很粗糙，質地卻很堅硬，還散發出特殊香氣。百岳老查自我期許為思想生活中之「獨活」，古羅馬哲學家奧里約曾說：「你的人生是由思想所組成的。」此生的確是思想之延續，思想一旦改變，人生歷程也就改道了，然壯心埋不朽，以四海為宅，「獨活」樂活，何天不可遨翔且正在遨翔？                      ～ 百岳老查