西蒙.迪麥爾(Simon de Myle)繪<亞拉臘山的挪亞方舟>1570:出自Wikimedia Commons, 公有領域  

       我第一次接觸聖經是高中時的一次看牙醫經歷。那天在牙醫診所等待叫號時，牙醫師隨手遞給我一本聖經，讓我消磨時間。因為等得太無聊了，只好從創世紀開始翻閱，從上帝創造天地讀到挪亞大洪水，好似在閱讀如盤古開天闢地和女媧補天的神話傳說。當時我還以為聖經只是一部神話故事，文字深奧，讀起來似懂非懂。直到大學成為慕道友後，才了解聖經是神的話語。隨著年紀及信仰的增長，對聖經的認識及瞭解逐漸加深，才體會到神話語的甘甜和智慧。

    挪亞與大洪水的故事記載在《聖經》創世紀第6-8章。從亞當夏娃被趕出伊甸園到挪亞，歷經十代，世上的人越來越多，且因女子的美貌而隨意交合生子。神觀看世界，發現地上充滿了強暴，人們終日思想盡都是惡，凡有血氣者行為都敗壞了，神為造人在地而後悔且心中憂傷。當時只有挪亞在神眼前蒙恩，與神同行。神稱挪亞為義人，便對他說將要使洪水氾濫於地，滅絕地上所有一切血肉氣息的活物，並指示他建造方舟，將他的妻子及兒子媳婦，及各種有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，帶進方舟，以保全性命。

范.哈倫(Cornelis van Haarlem)繪<大洪水之前人類的腐敗>1619:現藏於法國杜埃博物館,出自Wikimedia Commons

, 出自公有領域

    1619年，荷蘭畫家范·哈倫創作了一系列描繪聖經大洪水前的畫作，如《大洪水前人類的腐敗》和《大洪水前的罪人》。這些作品皆反映了前述聖經故事的內容。范·哈倫是荷蘭矯飾主義（Dutch Mannerism）畫家，他早期的繪畫大多是大尺寸作品，風格上帶有義大利風格的裸體，姿態扭曲，經常選擇適合表現裸體人物肢體的聖經或神話故事為主題。在這些作品中，他常常描繪人們飲酒狂歡的場面，但幾乎每件作品中的遠方山丘上都能看到一艘船—那就是停在亞拉臘山上的挪亞方舟。

    當方舟建造完成後，神降下雨水在地上四十晝夜，洪水氾濫四十天，水位上長，使方舟漂浮在地面之上。水勢極其浩大，甚至淹沒了天下的高山。凡地上的各類活物，包括人類、牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，僅留下挪亞和與他同在方舟裏的生物。

米開朗基羅繪<大洪水(the deluge="">1508-1512):繪於梵蒂岡西斯汀教堂,出自Wikimedia Commons, 公有領域

    這段場景最著名的藝術再現，莫過於米開朗基羅在梵蒂岡西斯汀教堂天花板上的濕壁畫《大洪水》。然而，18世紀英國浪漫主義風景畫家威廉·透納（Joseph Mallord William Turner）也以油畫《洪水之夜》描繪了這一洪水滅世的場景。透納的畫面結構呈現出漩渦狀的光影效果，使站立在畫前的觀眾能感受到直射入眼的光芒。他透過描繪飛入光中的鳥類隊形，增強了光感的強烈對比，並運用明暗對比和純粹光色的手法，寓意“滅世”畫中人類現實境遇的黯淡無望。

威廉·透納(Joseph Mallord William Turner)繪<洪水之夜>( the evening of  deluge>1843:現藏於National Gallery of Art in Washington,D.C.,出自Wikimedia Commons, 公有領域

水勢在地上持續了一百五十天，神記念挪亞和方舟裏的一切走獸牲畜，讓天上的大雨止住，水勢消退。當洪水完全退去，挪亞一家人及方舟裡的走獸及動物都出了方舟，挪亞獻祭向神獻上感謝，神聞那馨香之氣說道不再因人的緣故咒詛地及毀壞一切活物，並以天空彩虹與人立約。

     威廉·透納也以油畫繪製了另一幅《洪水過後的清晨》，畫中前景扭曲的線條是表示摩西在治理災難後所舉的大蛇，象徵着神約定中的救贖。

威廉·透納(Joseph Mallord William Turner)繪<洪水過後的清晨>1843:現藏於英國泰特美術,出自Wikimedia Commons, 公有領域

    英國畫家沃茨於1887年至1890年間創作了一幅象徵主義的畫作《洪水過後》。這幅畫展示了四十晝夜的大雨後，挪亞打開方舟的窗戶，看見雨已停。畫作以海景形式呈現，明亮的陽光穿透雲層，主宰整個畫面。沃茨認為，由於現代社會缺乏道德價值觀，正在走向衰落。他經常以洪水及其對世界的淨化為主題創作作品，他試圖通過獨特的手法描繪上帝的作為，但巧妙地避免了直接描繪造物主。

沃茨 (Watts)繪<洪水過後>1887~1890:現藏於英國沃茨美術館,出自Wikimedia Commons, 公有領域

        對一般人而言，挪亞方舟的故事或許是《聖經》中最著名的滅世傳說，以至於它被廣泛運用於電影、動畫和各種影音媒體中。然而，自20世紀末以來，許多探險家已經在土耳其發現符合聖經描述的挪亞方舟遺址。2021年，考古團隊在土耳其最高峰亞拉臘山，發現了一處船形遺跡，這正是大洪水後方舟停泊的地方，諸多探險證據逐漸證實挪亞方舟存在的真實性。

土耳其亞拉拉特山上發現疑似諾亞方舟的遺跡。（圖／取自Facebook／Noah`s Ark Discovered Project）

               然而，世人難以全然相信這個故事並提出質疑的原因在於，亞拉臘山將近5000公尺，如果全球性大洪水要在短短一年內迅速消退，那需要比現在海洋總容量多數千倍的水量，地球則無處宣洩。即便挪亞方舟的空間巨大，也無法容納地表上數百萬的物種，特別是來自不同氣候環境且生理構造各異的動物。

    這個故事的關鍵在於《聖經》中〈創世紀7章19節〉所述：「水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。」這句話形容水勢浩大到將「天下」所有高山都淹沒。然而，如果我們仔細查考《聖經》，會發現〈路加福音2章1節〉也曾使用「天下」這個詞。此處的「天下」指的是羅馬皇帝凱撒奧古斯都統治下的國家區域。

〈路加福音2:1〉:「當那些日子，凱撒奧古斯都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。」

    當時的東方有中國的西漢，稱羅馬為「大秦」，而中國並不屬於羅馬皇帝的管轄範圍。挪亞是亞當夏娃的後裔，原本居住在美索不達米亞區域，兩河流域本是易氾濫之地。如果神在這裡對人類進行洪水審判，這應屬於部分區域的審判，而非全球性審判，這樣的解釋或許可以解答人們的疑問。在縱慾享樂、異同性交合混亂的邪惡時代，神以洪水進行善惡分別，避免善被惡吞噬。洪水滅絕惡後，善得以存在並迎來新天新地，且與神立下美好的約定。