我說：有人是有興趣 想要探究自己的性情，到底是怎麼樣的一個性子。但也有人會像我是必須修的。在不知不覺中走向它的歸位。一個理由很簡單承傳、傳成。承傳、傳成宗教的命脈。這是一個天命，有的人想要做得好來也做得「不答不七」不能成事。有的人，是想要做好來讓人家看、讓人家讚賞。

可是他也不得要領。這總歸一個原因，在一個人離開學校畢了業之後，就沒再好好地進修自己。渙散自己慵懶自己的性情，那是自己的致命傷啦！而我曾經也是有過這樣的性情喔！可是我回了頭，用社會的現實來磨蹭著我，才使我回了頭就讀自研 自己探究這一番人類的性情。

我說道：一個我、一個你能進入來到這裡探究，是已經很不簡單了。不管一個你是必修的人、或是有興趣的人也好，進來這裡誦讀後，一定要從事一個『自我訓練』。把一個我訓練出來，成就一個我。

我說：哪企業家的老闆也是在這一句話裡，他需要一個人『自我要求』、『自己訓練自己』而成就自己。這樣 是一個人在社會中他背後的行為。誰也不願意說出來。有時候，一個大企業的老闆三更半夜都沒＂睏＂。他會跟一個你說嗎？！我說：這基本的「因由」出來，好讓一個你當作參考。

下面是進入第五篇一個你就再唸一唸吧！多做一次複習啦！我再來講我的體驗，才會增加一個你的信心。

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五、水性

　　水性人的面形多肥，漫團，下稍寬，色偏黑，眉粗目大，行動遲緩，語音慢而低，喉音重，氣度和藹。生氣時，色發暗。水性分陽水陰水，形同，而氣質清濁隨心性變化。

　　陰水性人，多愚魯，好煩悶，遇事退縮，習慣邋遢。行多迂闊，多憂多慮，自卑自棄。好抱屈，喜生回頭氣，優柔寡斷，缺獨立性，進退失據，處事失機後時。一生多受氣。

　　陰水多煩，煩的表現：

　　1. 窩囊苦悶，自卑退縮的心境。
　　
　　2. 隨不上大流，別人嫌他慢，他反嫌別人急。
　　
　　3. 不合群，人家看他無能，他自己煩悶，最不喜歡看不對他心的人。
　　
　　4. 性緩慢，失機後時，好後悔，猶豫不定。
　　
　　5. 煩的特點：自我封閉，人我思想感情交流的通道常被堵塞。

　　陰水記憶體，多煩傷腎，腰酸腿疼，腹痛，虛痿腎虧。好生悶氣，氣落轉寒，患疝氣鬱結等病。

　　欲好病，必化陰水為陽水，多認不是，撥陰取陽，要有自知之明，生出柔和智慧。

　　陽水即是真水，活潑自然，隨遇而安。沉穩雅靜，智慧巧思，和萬緣而不變。恬淡虛靜，涵養力強，功成不居。真水主智慧，性柔和，智慧之光，無處不照，所以鳳儀先生說：『水是周遍一切的。』古人淡泊明志，必寧靜致遠。中外發明家，多為陽水之功能。

　　陽水的核心是『智』。孔子說：『智者樂水。』朱熹解為『智者達于事理，而周流無滯，有似于水，故樂水。』孔子是大智者，當然樂水。至於常人，通曉世俗的知識技巧，善於社會中的營生應對，這是世俗的智慧；如能瞭解宇宙及眾生苦樂的根源，曉悟人生了脫生死的原理，並能付諸實踐，才是真正的大智慧。知而不行，並不是真智慧。

　　正如老子說：『上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。』智慧越高，越不顯露，故曰：『大智若愚』。其實，不是有意地不顯露，而是智德的本身就是柔和謙下。先生說：『真剛必至柔。』又說：『水能托地，能包天，萬物的生長，日月的光明，都是水助的功。』這正是利萬物而不爭。水主柔和，能托底就下，和萬緣而不變，功成不居，所以虛靜自然。

　　陰水的根子是煩。煩者必自我封閉，常行自我折磨，內心世界很少與人交流，孤立自己，活得很不輕鬆。許多情感不得外泄，就必然關在心裏，所以陰水性人憂煩思慮，陰氣下凝，有傷腎水，多患腰酸腿痛病。

　　另有一種過分乾淨的人，已形成潔癖，在他身邊的人，稍有不潔，或環境有一點污垢，他便煩的不得了。在他身上的煩氣，要比別人多出幾倍，處處不順眼，事事不對心，煩人傷腎。所以常言說：『乾淨過分的人，到老年多得埋汰（骯髒）病。』因為腎與膀胱相表裏，腎水受傷，便溺失禁，再加下肢不利，怎能不得埋汰病，這樣他就要變煩人為『煩己』了。

　　鳳儀先生說：『認不是能生陽水，認不是有無窮之力。』只有自知之明的人，才能真認不是。

　　五行主病的部位，先生有過概括的說明；『上焦的病，多半是火，下焦的病多半是寒，左右的病多半是金木犯病，中央的病多半是土性犯病。』

　　陰陽五行具體在每個人身上，並非單一的，而是五行俱全，不過各有所偏。有的人偏於木火土性，有的人偏于木火金性，有的人偏於土水性，有的人偏于水金性，等等。但必有一種性為主，如以木為主，以土為主等等。每個人的形與色也不是完全一致的，如有的人是木性的面形，而是火性的顏色，或土性的面形而金性的顏色，或金性的面形而木性的顏色，或木性的面形而土性的顏色，聲音亦是如此。當然也有形色音，同屬某一行的，等等不一。先生關於形色的關係曾指出：『看人的性，要先看形後看色，就知道順逆了。』

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我先說：一個你或許看起來這篇跟前面的幾篇沒什麼兩樣是不是？！這篇也像前面說的一樣說著一個人的性情而已。只是一個＂水性人的性情＂罷了。可是我說：並不是像一個你看見的那樣而已。在這背後還含著很深的連帶性，這不只是說著一個水性人的性情而已啦！在這一篇也含著一個人的性情來做一個總結論。

我在「部落格」作家簡介的位置還說著；一本經典，讓我『悟』清了之後，是在說著一個人如何做人。我用『學做人』三個字來代表我學過、看過很多經典。（而我不能說我 學過所有的經典。那樣會讓人抓包的。我只是將咱中國最好的、最捷徑的『修心養性』推薦予一個你當參考而已。）

於是，在這裡『五行性情篇中』我也一樣不變的可以將我體驗過的、體悟到的。用最好的 用我此時程度能表達的話語 說給一個你當參考。（我為什麼這麼講呢！？因為話語所涵蓋的範圍，是太寬闊的，我不能說我能說得很好的。而我也不能用『文言文』來表達，那讓人家會傷腦筋又難抓準很正確的『主題、主語』。而因為用『文言文』那樣說來，讓人家想像的空間很大。所以現代的人也不太愛去想著。）

我說像我 原先在學習的時候，真是的。孤燥無味又一個人孤孤單單的，誰也不知道我是「學佛的」、是「學禪定的」。

那樣子我一直照著這『經典』裡面說的話語 學習、照著做。當我進入到『一心不亂』的時候，而我在『宮堂』上拿起「香條」來拜神明的時，當我拜他們而那「神明」是讓我感到他們閃到一邊去的。

哇！那時，我感覺哪會＂安妮＂。這 是做何種解說的啊！

我也懵懵懂懂地「入鄉隨俗」。隨著大家拿＂香」來拜呀！拜呀！因為那時我在宮、廟 學「道教」的禮儀。我也不想自己是一個很另類的人員。

要「拜」我就來，誰怕誰，看誰拜輸人啊！？

（那『一心不亂』已是進入到一個「真清靜的世界」去了。不用再用坐著的，說是坐在那「餔團」上去對學習『嘜想一切東西、或是形影、以及種種的冥想～～～』。那樣 已是行、住、坐、臥，皆清靜的境地了。）

隨口說出我的遇境，讓一個你聽，以示我對一個你的鼓勵：
　　有一天，一位李師姐說：找我咱來去＂忠孝東路＂一對夫妻哪裡好嗎？！他們修得很好哦！你也來去拜訪他們吧！？

於是，我跟她一起去「忠孝東路六段」那一對夫妻那裡。帶著我去的是一為李師姐她什麼都不跟我講的。她默默的帶著我去。我也不多話，我也不會問這個、問那個。

緊接著，我等、、、。我就等他們將需要做的儀式做好來。終於她們做好了一切儀式，便下樓來跟我對話抬槓了。

那時，她們是帶著「靈駕」來和我抬槓對話的。一開始是用「靈語」跟我對話。（靈語，那 是現在的人聽不懂的語言。）

那時，我已可以翻成「白話」來說了。

接著我就說：我將你講的話語翻成「白話」（此時的話語）來說著。你們同意嗎？若是我翻出來 是對的話，你就點點頭吧？

（此時，我講的話，一個你也不要黑白想～～～？！當作我講故事一聽過，就好了。）

當我跟她對過話之後，我才知道她們這個所在，是一個與一般人隔絕的所在。也非是一般人可以瞭解得到的所在。她們的工作，是將我們死了之後，具有的『靈魂體』送回「極樂世界」去。或是送回他們原來的『來自星球』。那個所在，是一個轉運站。咱們人類有很多人，來自於外太空。（那一些人的頭腦 都很好，是來領導人們精進的）一個你有聽過『法船』？那是載著「人們的靈魂體」回歸去的！。若是老一輩的人們也不難聽過吧！？

我先講一個與一個你熟悉的上帝『玄天上帝』他來自於『冥王星系』。其他的還有很多、很多『名人』哦！

對啦！還有埃及的那個『金字塔』、以及很多、很多的遺跡，都是外太空來的傑作。然而，在這裡為了節省時間我不去講那麼多～～～。有時，我也不可以隨便講的。我怕人黑白想～～～！！！今天我是為了想要鼓勵一個你，才說一點點出來讓你聽～～～。

『靈界』那一些老祖宗他們還講我很多、很多工作沒做！！！我只有笑一笑代表我的回答。（我心裡想著：我連「部落格」的網友，都沒時間登門拜訪了，還有什麼時間呢？？？）

其中還有一條我說出來，讓你聽。

那一些老祖宗他們還問我：為甚麼你去宮、堂、寺、廟還拿「香」拜呢？他們對你懷疑為什麼？還說我是他們的「標竿」呢？為什麼還提「香條」拜他們呢？

還說道：我的『靈魂體』已經散發出「光芒」了。你還提著「香條」拜他們。他們那會 擋得住呢？這 不是難倒了他們呢？

而我回答的說道：『我是用一個心態，也是我具備在新裡的心態。入鄉隨俗～我的心裡存著「尊敬」兩個字其他的也沒什麼啦！』

那老祖宗他們說道：『你是他們「靈界」的燈塔倪。你的光芒 要讓他們引去用著，才對啊。』

還說著：你 是一盞「火把的光」，你的光芒要讓他們引燃，才對啊！然而，你一個人再提「香」，不管是拜他們、依或是尊敬他們之時，他們是會茫茫然不知所措呢？～～～

啊！我回答說道：『我實在也不知道喔！！！
（這一點，我要說道：我在家裡還有拜，拜我的祖先跟三聖佛。我出去外面，已不再提香 去拜任何廟宇的神明了。）

那時，我心裡想著：『這 可能是到了什麼時候，就是會顯現出什麼款的情景出來。然而，我也不知道啦？！』

哇！來到這，此時我也不知道為什麼會講我的遇境 給你聽～～～。
（或許『上天』～對一個你進來想要「修持」的人，太好的關係罷了。）

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藉由這一篇，讓一個你來『蛻變』：

在這一篇的文句中，是說到『水性人的性情』是不會錯的。

而「水性人的性情」，若是具有「不好的性情」之時，在我一開始的篇幅中 我就有說過轉到「陽面的性情」去整頓自己。也就是『王鳳儀』先生所說的「撥陰取陽」的意思了。

我說：『木性人的性情』中沒有很細膩的細節，可以去下手從事。一個你再看一次吧！那是這樣而已：
　　陽木即是真木，是木之本性，主仁德，正直有主意，有擔當力，敢做敢當，好生惡殺，公而無私，心口如一。遇事不盲從，有定見。處事不諂諛，行為端正，能忍辱。所以先生說：『木是能立的』。常存悲天憫人之心，化俗救世之願，捨己為人，古往今來，凡成大業者，皆俱陽木之性。

而這 只是一個具足做過來的人，所形成了一個人的性情之剛條的品格而已。然而，一個人可要從哪裡去下手「改革自己的性情」呢？我說還是需要進入第二篇的「火性人的陽面之性情」來瞭解、來進行著。

這樣，才有能下手 轉變自己性情的「細節」，才可以讓一個你 知道我沒空談。

在這段期間內，我說下一篇、與下一篇，那其間距離 是已相隔差不多一個月，我才再講下一篇。因由是讓一個你有更充足的時間來了解、來認識，這裡面所講的話語。那樣子我 是考慮還有很多人，沒聽過這種的「口語跟語言」，而他能不能適應、適從。

一個你難道不會疑問著我嗎？我講這五篇可以「渡開」自己心中的眾生。一個你不是更會質疑我嗎？說我是在講瘋話。

現在我跟你講 我並沒有跟一個你說瘋人的話語。於此時我會一點、一點指出來說著，讓你來監視。

　　鳳儀先生說：『認不是能生陽水，認不是有無窮之力。』只有自知之明的人，才能真認不是。

這一句話語，已是涵過了一個你「一生的行為舉動了」。（所以一個你，若是具備了社會經驗之後，對這句話聽來會更清楚的。）

其最著要的是在這一些話語中：
　　陰陽五行具體在每個人身上，並非單一的，而是五行俱全，不過各有所偏。有的人偏於木火土性，有的人偏于木火金性，有的人偏於土水性，有的人偏于水金性，等等。但必有一種性為主，如以木為主，以土為主等等。每個人的形與色也不是完全一致的，如有的人是木性的面形，而是火性的顏色，或土性的面形而金性的顏色，或金性的面形而木性的顏色，或木性的面形而土性的顏色，聲音亦是如此。當然也有形色音，同屬某一行的，等等不一。

我不要用一個你的稱呼來說著。而我用我、用一個我在社會上做人、做事之時，我也是會時常做錯事來的。我會想我做錯事之時，我要怎麼來彌補才會更好呢？在我那做錯事之後，我也會想我自己要怎麼樣做得更好來 讓人家看、來讓人家欣賞。

正當我做錯之後，我還是要「承認我」做錯了事了。想辦法來彌補而做得更好來啊！誰很清楚知道這句話語『想辦法』在經典中是說「轉變境地去、轉變境界啦！」，轉變到一個更好的領域中去。所以在這一篇中鳳儀先生說：這句『認不是』的話了。

而這句『認不是』是不是我上面說的那樣子：「正當我做錯之後，我還是要承認我做錯了事了。」

在嘉言錄中有了一句話，我提出來說道：『一悔能消千古業。』（而那個業，是業障的業。）

『認不是』是自己的懺悔。一懺悔了之後，有這麼大的好處。但是，一個人得永不再犯那個錯誤。這一點我要把意思說明白。

在五行的性情中，那一個性情會『認不是』，我是「知、知」的啦！～～～就有很多的人，還是礙於面子不敢「承認做錯了事」。

『認不是』，才會『想辦法』。所以那句王鳳儀先生說：『認不是能生陽水，認不是有無窮之力。』這 是這一篇的主題。

還有上一篇『王鳳儀』先生說過什麼話呢？一個你還記得嗎？

那是：
鳳儀先生說：『找好處是真金。』心中常存他人的好處，自然會生出義氣來，才能與人溶為一體。

『認不是』，才會『找好處』將這句話併合起來～想著吧！

一個你來思慮、思慮，這句話語 是怎麼樣的呢？

這樣子我說好了。是不是推而行之，推向其他的性情來擴充想到：於五行性的性情中，人們會受到感染而把「五行的陰暗面」具體在一個人的身上。有了那樣子，我問一下你？可不可以將「五行的陽面之性情」 也具體到一個人的身上來啊！！！

我的答案是說；『可以的。』

『找好處』一個你想要做嗎？我跟一個你說在那兒「有好處」可以得到。你去嗎？～～～於那個地方、那個所在，有＂錢＂可以領，難道一個你不會去嗎？（我講到這裡，連自己，都會愛笑起來。我講那句粗魯話，連＂卡傻＂的人，都會想要去得到好處、要來去領錢。）

我用這個比喻來說到：是不是適合一個你聽？我是全然不知道的。

於是我想要說的；是要一個你將「五行中的每一個性情的好處」，拿來一個你身上使用著　可以嗎？

想當年我在這裡、在這一篇的文句中『蛻變』的。藉由這一篇，讓一個你也來『蛻變』、＂蛻變』看看如何？？？

不過我說：『還是要有足夠的學識。還是有條件的。一個你在這裡難道不曾聽過「實踐」嗎？將那一些正面的、好的肢體行為的話語，拿到自己的身上、或是說　搬移到自己身上來實踐之後，就具足了那一些學識了。

然而，我說：學識跟學問，是兩碼事。如果不相信我的話，就當你體驗過之後，就會在一個你身上所說的語言、或說話語內「印證」到。我敢說絕對會跟一個你之前，所說的話 會全然的不一樣。理由是當一個你得到『好處』之後，不再受到許許多多的煩惱所困擾之時，那當然一個你的說話 就會不一樣囉。

那我來說：『從這一篇的好處 再來著手 好嗎？』

這一篇重點的好處在於～主智慧，性柔和：
　　陽水即是真水，活潑自然，隨遇而安。沉穩雅靜，智慧巧思，和萬緣而不變。恬淡虛靜，涵養力強，功成不居。真水主智慧，性柔和，智慧之光，無處不照，所以鳳儀先生說：『水是周遍一切的。』古人淡泊明志，必寧靜致遠。中外發明家，多為陽水之功能。

我在前面其中的一篇中，這樣說過的，。我說道：『唉！連我這個＂查餔人＂都要學「溫柔」、學「幼秀」哦！

而「柔和」是不是溫柔、和氣嗎？一個你，若是想要做到「溫柔跟和氣」是不是需要運用一些些智慧，才能做得到呢？所以王鳳儀先生說：『主智慧，性柔和，智慧之光，無處不照。』

當一個你進入了那一句：「主智慧，性柔和，智慧之光，無處不照。」之後，這一些話語中的語句，就可以具全了、具足了。來聽一聽下面的話：
　　陽水的核心是『智』。孔子說：『智者樂水。』朱熹解為『智者達于事理，而周流無滯，有似于水，故樂水。』孔子是大智者，當然樂水。至於常人，通曉世俗的知識技巧，善於社會中的營生應對，這是世俗的智慧；如能瞭解宇宙及眾生苦樂的根源，曉悟人生了脫生死的原理，並能付諸實踐，才是真正的大智慧。知而不行，並不是真智慧。

　　正如老子說：『上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。』智慧越高，越不顯露，故曰：『大智若愚』。其實，不是有意地不顯露，而是智德的本身就是柔和謙下。先生說：『真剛必至柔。』又說：『水能托地，能包天，萬物的生長，日月的光明，都是水助的功。』這正是利萬物而不爭。水主柔和，能托底就下，和萬緣而不變，功成不居，所以虛靜自然。

因而，『王鳳儀』先生說：『水是周遍一切的。』古人淡泊明志，必寧靜致遠。

我用這裏面的話語 指出說道：「至於常人，通曉世俗的知識技巧，善於社會中的營生應對，這是世俗的智慧。」

是故，我說：『學識與學問，是不是有所差別。相差甚遠的。』

在這一篇中，雖然是一篇短短的語句。但是，於不知情的人們當中，人們會認為他只是在說說這一篇中屬於「性人的性情之性質」的人而已。

可是，當我熟悉了這一篇 與前面所有「五行性」的篇幅中的「陽面之性情」來合併之後，我說那是完完全全感覺到 是兩碼事了。

當一個你進入了『主柔和，能托底就下，和萬緣而不變』之後，那將是一個完全不同於你之前的一個你。

我這樣子將我所體驗過的，我所體悟過的經驗告訴了一個你，讓一個你也來嚐一嚐『蛻變』過後的滋味。

我不會想用那個什麼『誓言』啦！『重語』啦！來表達我　是真心的、無私的說了這一些言語。我只是用我的坦誠之心、跟體驗過後，來跟一個你分享我所了解的這一切。

一個你 要去祈禱自己有能力去實踐。可不要把『但願』放在別人身上。哪將是一個「無垠的結論」。

但是，我要這樣說：『一個你可也別＂急著＂想要學會 這一切。「著急」反而可能會達不到目標。如果一個你想要進入「了生脫死」也是需要有『時間跟智慧』，將它融合起來。放鬆你自己於自然中去「合而為一」吧！。當一個你認真地、真正地去實踐之後，就慢慢的、逐漸的在你心中自然而然會滾攪起來「融合為一體」。我想那一定會～是你的了。』

對啦！我也須要講進來。當一個你能進入到『虛靜自然』之時，即是已進入『超凡脫俗』了。也就是『度盡自己心中的眾生』了。

我已將我在這五篇裡頭所找到的好處、所具足的學識，全盤托出。一個你要給予一個你「希望」～去成就你自己吧！～～～

再見啦！～～～