宗教與政治的天道(上)－道教、佛教的發展

    近年來，選舉季節，參選人不論天主教、基督教，佛道教，全都拜廟，祈求選票，官越大，拜的廟越多，香燒得越大支，此時選票要緊，有票才是神，上帝等選完再說，改善空汙是下一代的事。陪拜的大部分，是地方選區參選人及廟方主任委員，呈現熱鬧非凡，這現象，代表宗教對政治，具有一定影響力。

最早受到宗教能量左右的政治，要算是黃帝晚年迷信占卜，凡事以「龜藏」（流傳諧音成「歸藏」）占卜結果為決斷。後來商朝第27位國君武丁（約前1250年—前1192年在位）開始。發展成，以甲骨焚燒龜裂紋跡，占卜結果為決斷，晚商所有國君，一直衍用。到了漢朝之前，雖曾出現黃老道，方仙道、老，莊、孔孟，墨法等等相關哲理思想與學說，大致都具備凝聚信仰的力量，足以影響領導者統治策略，卻都還沒有具備宗教格局。

道教發展

    中原最早宗教，應屬漢明帝（公元67年）佛教傳入中原。但限於文化不同，經典文字漢梵翻譯不易，致推廣緩慢。

創立天師道

    約60年後（公元126年—144年間），張道陵受佛教儀軌啟發，在西南蜀地益州（在今成都），尊老子為「太上老君」，自稱得太上老君「授以三天正法，命為天師」，以道德經為經典，從而創立了「正一道」（又稱天師道、五斗米道），除道祖太上老君外、自命天師，信徒修道有成者為真人，成為「道教」第一個門派「正一派」，就是太極虛道的別稱，同時也含正宗、正統門派，一脈傳承下來的「天師道」，以符籙見長，世稱符籙派。

    在「天師道」推廣後，當時社會流行疫病，一批方士巫醫以「符作造書」、「符水咒語」、「教病人懺悔思過」等方法療病，方士以「真人」和「天師」互相問答方式，彙整成「太平經」。並彙整「太平經」「老子想爾注」、「周易參同契」、「千二百官儀」等經典文獻，制定成「太平清領書」，作為信仰者的規矩。相傳此書由神人授予，山東瑯琊郡（今山東臨沂）巫覡方士于吉。或許「太平清領書」與「太平經」，都是于吉蒐集彙整而成，假神人授予面世。

    「太平清領書」是道教最早經典，在於闡述健民、修身、治國平天下之道。君主奉行教義，開創天下太平，人民安康，消除動蕩和瘟疫橫行的社會危機。書中把改革社會、消除災厄、教化世人的最終希望，都寄託在帝王身上。其言以陰陽五行為本，但多巫覡語法，故被視為妖妄不經。

      于吉把《太平經》傳授弟子宮嵩，宮嵩獻給了朝廷，其後，襄楷(今山東濟陽人)又兩次呈上朝廷，希望拯救天下於危亂，均不為所用。

創立太平道

    公元170年前後，鉅鹿(今河北邢台)人張角，輾轉取得「太平清領書」，以教化天下之名，創立 「太平道」，前往各地佈道，十餘年間徒眾多達數十萬。張角以「蒼天已死，黃天當立」為號召，於184年，組織信徒，自稱「天公將軍」，弟弟張寶為「地公將軍」，張梁為「人公將軍」。起事反抗東漢王朝（史稱黃巾之亂或黃巾起義）。這是第一次宗教組織，被利用對抗朝廷造反。

開闢宇宙觀

    283年－343年丹陽句容(金江蘇)人，道士葛洪（枕中書》記載「混沌未開之前，有天地之精，號元始天王」，開闢宇宙觀，創造道教最高神祇「元始天尊」。因弟子滕升問神仙有無，乃作「神仙傳」，書中共收錄傳說中的九十餘位仙人事跡，但「四庫全書」子部－道家類，「神仙傳」僅列入八十四人。

道士寇謙之統一「道教」成為「北魏國教」

北魏時期，正一道(天師道)道士寇謙之，（365年－448年），上谷郡昌平縣（今北京市昌平區）人，彙整各學派哲理學術思想、各道派主張，及葛巢甫等列出天宮中靈寶經36卷神仙體系，吸收佛教善惡，輪迴、因果、報應等概念，仿照佛教戒律和法會儀軌，遵循太上老君經典，制定教義、道統、儀軌、戒律，成為完備的教團，宗教形態達到成熟階段，創立「道教」。

至南北朝（420年—589年），傳承下來的派系越發眾多，南北各自為政，紛紛大量建築寺廟道觀。

    北魏太武帝，因受道士寇謙之力主排斥佛教的影響，改奉「道教」，並親受符籙。立道教為「國教」。於440年改年號為「太平真君」。 「太平真君」五年，詔告「禁私養沙門」。七年，太武帝西征到達長安，見佛寺內藏有兵器，又查出釀酒、財寶，發現僧侶與室女私通，懷疑佛教企圖判變，立即全面禁佛，至太武帝駕崩，廢佛時間共六年。後來文成帝452年即位，詔復佛法，佛教又得以恢復。

北周武帝即位之初，循例事佛，但更重視儒學。當漢明帝引進佛教，為提倡佛教，寺院田產從不納稅，僧侶不服勞役。北魏太武帝獨尊道教，為提倡道，亦不納稅服勞役。到了（567年）因寺廟日多，國庫收入驟減，還俗僧人衛元嵩，上書請刪寺減廟。當朝曾七次召集百官、僧侶、道士等，論辯儒、佛、道三教優劣先後，卻因眾說紛紜無果。天和三年，武帝召集百官、僧人、道士親講《禮記》，宣示以儒術治天下決心。建德三年五月，詔令「禁佛、道」二教，經像悉毀，並令僧侶、道士還俗。建德六年，北周滅北齊，繼續推行禁佛令。禁佛後，北方寺像幾乎滅絕，僧眾多逃奔江南。武帝死後，佛法又興。

佛教發展

67年，佛教傳入中原，竺法蘭與迦葉摩騰隨同蔡愔來洛陽，漢明帝以自己行宮改成佛寺，成為第一座白馬寺，供二僧弘法。並把大夏文的「法句經」，翻譯出第一部中文佛經《佛說四十二章經》，中原開始有正式宗教儀軌出現。由於二僧語法、文化障礙，譯文反覆修正，弘法進度遲滯，發展困難。

    公元147年，波斯王朝－安息太子．安世高東來洛陽弘法，致力譯經二十餘年，譯有三十餘部「上座部教典」佛經。

    (公元178～189年) 西域高僧，支婁迦讖翻譯十餘部佛典，是最早傳入中國「大乘佛經」，對後世影響最大，後來「般若」學說不但為統治者所接受，而且深入平民中間，成為漢晉南北朝時的顯學。

佛教形成－僧侶剃髮；

    魏晉時期佛教在民間有了更深的普及，《隋書.經籍志四》記載：「魏黃初中（220年至226年），中國人始依佛戒，剃髮為僧」。

佛教成熟－素食起源；

南朝梁武帝蕭衍（在位502年－549年），提倡尊崇佛教，大力扶持佛教事業的發展。為推廣所有佛教僧侶，遵守大乘《大般涅槃經》不吃肉戒律，頒布《斷酒肉文》禁止僧眾吃肉，自己也行素食，開啟了漢傳佛教素食的傳統，之後漢傳佛教僧團，開始遵守凡梵網經菩薩戒不吃肉。

達摩開創禪宗

菩提達摩簡稱達摩(歿535年），南天竺人或波斯人，將禪宗帶入中原，也是禪宗之開創者，被尊稱為「東土第一代祖師」並與寶誌禪師、傅大士合稱梁代三大士。

會昌滅法

除前述：北魏太武帝，立道教為國教廢佛。北周武帝以儒治天下，滅佛道二教外。後續發生：

    唐朝開國以來，始終認為佛教與道教，都是違背孔孟之道，對國家無益。其次，佛教寺院的規模宏大，盛比皇宮，寺廟田產又不納稅，對朝廷稅收形成一定的影響。另一原因，唐武宗「信奉道教」，故從845年起，進行兩年大規模僅打擊佛教，史稱「會昌滅法」。除少數在長安寺院外，全國所有寺院被拆毀，僧尼被迫還俗。這是歷史上，最大滅佛事件。這是引進佛教以來，遭受最大的打擊。（846年）三月，武宗被道士誘食「長壽丹」駕崩，滅佛停止，宣宗繼位，恢復倡導佛教。

    後周世宗於954年－959年在位6年。研究佛教，認為佛的目的，是勸善利益他人，供奉佛，貴在「存心行善」，禮拜銅像形成崇拜偶像，並沒有展現「行善」之意。所以蒐集佛像及佛寺裡所有雕塑品銅材，鑄行「周元通寶」，錢質與鑄量均居五代之冠。

             【續宗教與政治的天道(中)－彌勒教、白蓮教】