網查:建極綏猷是太和殿匾額上的四個字，是故宮恢復“康乾盛世”風貌規劃維修時，故宮博物院專家依照清宮所存《清朝皇室寫真》中1900年太和殿舊照片，歷時一年，於2002年9月成功複製的。
建極綏猷的意思為：天子承擔上對皇天、下對庶民的雙重神聖使命，既須承天而建立法則，又要撫民而順應大道。
中文名
建極綏猷
出處 《尚書·周書·洪範》
解釋
須承天而建立法則
御筆
乾隆皇帝
詳細解釋
建：建立、創設。
極：原義為屋脊之棟，引申為中正的治國最高準則。
綏：原義為挽手上車的繩索，引申為安撫、順應之意。
猷：道，法則。
建極綏猷含義為：天子承擔上對皇天、下對庶民的雙重神聖使命，既須承天而建立法則，又要撫民而順應大道。
另解：建：建立、創設。
極：從木，亟聲。本義：房屋的正梁，最高的地位。特指君位 。
建用皇極。 ——《書·洪範》
綏：suí。從糸(mì)，從妥，車中把也。 ——《說文》，安撫。
惠此中國，以綏四方。——《詩·大雅·民勞》(加註:https://zh.wikipedia.org/zh-tw/ 中國是位於東亞的國家或地理區域，此名稱最早見于西周，用來指以洛陽盆地為中心的中原地區，與四夷相對，之後逐漸用來指稱從夏朝起延續傳承至今的各政權。)
猷：yóu。道，法則。
建極綏猷的含義：君臨天下，建立雄偉強大的國家，安撫海內的藩屬，創萬世之功業。

上文摘自

<轉貼:改变命运，中华圣贤和天地真理的智慧>視頻取自

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讀聖賢書可養護美好人格，完善氣質與心靈，若不深入體會、努力學習，奉行實踐，其德行最終也是枉然，雖然說，歷史上不乏書讀愈多，愈顯奸邪，作姦犯科之手段愈是高超，但是，那畢竟是極少數，換言之，歷朝歷代，黑心人面禽獸比起有良知良能的人類總佔比數微乎其微，吾人應持續肯定讀聖賢書推崇聖賢教化之功，無比宏偉。但聖賢書何所指?愚以為除了四書：“大學”，“中庸”，“論語”，“孟子”;五經：“詩”，“書”，“禮”，“易”，“春秋”這些儒家經典外還要加入古文精言、古文析義、古文觀止等經典古籍。遺憾者是個人僅涉獵其皮毛，離文天祥“自贊銘”所言：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事?而今而後，庶幾無愧!”何其遙遠!


加註一、四維:「禮義廉恥」
禮：規規矩矩的態度 嚴嚴整整的紀律
義：正正當當的行為 慷慷慨慨的犧牲
廉：清清白白的辨別 切切實實的節約
恥：切切實實的覺悟 轟轟烈烈的奮鬥

八德:忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。(釋義略)摘自http://www.cwg.org.tw/show.asp?id=350

加註二、三綱:君臣(師徒、長官與部屬).父子.夫婦. 須有條件-
1.君使臣以禮(尊重) 臣事君以忠(完成使命)
2.父對子慈愛(盡責任) 子對父不惹生氣、麻煩
3.夫對妻溫柔 妻對夫關懷持家

加註三、五常:仁.義.禮.智.信.
仁：二人以上的相互關係
義：內求無愧於心，外求人群認同
禮：知書達禮，維護社會秩序
智：提倡創新，苟日新、日日新、又日新
信：提高誠信的社會公信力

加註四、五倫：君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。摘自http://www.cwg.org.tw/show.asp?id=351

加註五、三達德，《中庸》云：「智、仁、勇三者，天下之達德也。」子曰：「好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇，所以行之者，一也。」摘自修行須力行三達德https://1heartsite.wordpress.com/2016/12/02/%E4%
BF%AE %E8%A1%8C%E9%A0%88%E5%8A%9B%E8%A1%8C%
E4%B8%89%E9%81%9 4%E5%BE%B7/

加註六、五達道，出自《中庸》，即指「君臣」、「父子」、「夫妻」、「兄弟」、「朋友」之間的關係處理。 五達道主要是運用中庸之道調節五種人際關係。這五種基本人際關係是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往，將君臣關係視為上下關係，這五種人際關係就是天下通行的人際關係。《中庸》第十二章詳細論述了夫婦的人際關係，將夫婦關係提到了非常高的地位。其文云：「君子之遇而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有年不能焉 君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。」第十三章論述了父子、君臣、兄弟、朋友之達道。綜觀斯兩章，五達道備焉。摘自http://www.twword.com/wiki/%E4%BA%94%E9%81
%94%E9%81%93

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