揭雄晚年並沒有妻子兒女陪在身旁（厡作者也沒說他是否曾娶妻生子），閉門謝客隱居在一處茅屋之中，平時焚香誦念著佛經，晝夜不停，也很少與外人相見。

後來有一位來自遠方的僧人前來拜訪揭雄，雙方面對面盤膝而坐（打坐的姿勢）談話，談了三天三夜之後僧人才告辭離去。之後隔幾個月僧人便來訪一次，但二人僅僅相對打坐著，一句話也沒說。就這樣過了許久，最後一次僧人離去時，對揭雄說：

「可以了！」

揭雄點了點頭，僧人也就沒有再來了。揭雄自此削髮為僧，卻沒有像之前一樣誦讀著佛經。揭雄對親近的友人說：

「我的前世是勞山（即嶗山，又名牢山，位於今山東省青島市的黃海邊）的一名僧人，喜歡研究文章典籍，以及一切治理天下的學問。我的師父認為我因此煩惱過於深重，不能化解，要我重新回到人世間歷練，並告誡我：

『要謹慎於不可逞能，不然將會因此迷失而不能恢復本性！』

我經常想起師父的教誨，便將自己深深的隱藏起來。卻沒想到還是屢次參與了俗事，不免因此炫耀顯露了自己的本事，但這也是出於不得已啊。

師父前來召喚我，我走了！」

說完，揭雄盤膝而坐、雙手合什，安然的逝去了。

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非非子對此評論說：

我從前聽前朝遺老們說過關於揭雄的軼事，因此對他印象深刻。也有人說揭雄原本姓鄧，江西人，他們所傳說關於揭雄的故事也與此不盡相同。因為內容不同，所以將之當作傳說收錄，不足以為信。

然而揭雄的故事，當中的要旨是人應當身負才能卻要不輕易顯露及使用，為人處世不偏激不隨波附和，幫助他人、謙卑待人，對自己不會有什麼損失。因此，揭雄的故事確實有值得記載的價值

改編自 《耳食錄》

原文：

《耳食錄》．二編．卷二．揭雄

明季有揭雄者，遣其郡邑矣。

……

其年所居地雨甚，浹日，河漲齧堤。

……

遇宴會，群口哆然，雄默坐而已。

……

舍歲飢，流民相聚，剽掠鄉里，勢若蜂屯。裡（里）人走且號，謀竄山谷。雄曰：

「無庸，此易制耳！」

乃聚丁壯，使於境南之澤中斬勁竹為兵仗，晝夜訓練之，增高壘濬溝，分守要害，婦人老弱治餉，轉徙餽飲食。寇至，鼓之，令之曰：

「爾有家，爾廬，爾墓，毋以畀賊，其奮毋怠！不用命者眾有誅！」

鄰里聞之，相趨皆來，守益眾。賊至，無所利，竟引去。數十里之內，賴以安全。

……

雄晚歲無妻子，閉居茅屋中，焚香誦佛經，旦夕不徹。罕與外人相見。遂有一遠方僧來訪之，跏趺對語，三日夜乃去。

其後輒數月一來，但相對枯坐，不復作一語。久之僧去，臨行謂雄曰：

「可矣！」

雄點首者再，僧遂不復來。

雄自是祝髪為僧，乃不復誦經。已謂其所親曰：

「吾前身勞山僧也，好攻文籍，及一切經世之務。師以結習特重，不可化，使出世，戒之曰：

『慎勿逞也，將迷不復！』

每念師言，深自韜秘，不意數數與人事，不免炫露，亦不得已耳。師趨召我，我去矣！」

遂合掌坐逝。

非非子曰：餘（余）往聞故老言雄之軟（軼）事，韙而識之。或曰：雄董（本）姓鄧，江西人，所傳亦不盡與此合。異哉所聞，故採入稗說，未足以為信也。要其負才藏用，不激不隨，濟物下人，無所失於已，有足紀者。