近日有兩件事縈繞在我腦海：

一是〈友誼的小船〉連環畫。一系列逗比的漫畫在網路瘋傳，戲謔的背後訴說關係的瞬息萬變，無論是友情、愛情或任何我們常見的一對一關係，都會隨著彼此狀態的改變、他人的介入等因素而結束。

二是王小波的祭日。

王小波是我最喜歡的大陸作家，當中尤以《黃金時代》最愛不釋手。以前和女友一起讀此書，我們會互相朗讀書中的情結。在朗朗讀書聲中走過王小波筆下，王二和陳清揚之間如何通過敦倫的方式，在那個蠻荒的田野間實踐「偉大友誼」。

§ 碼頭邊停著一艘船

我想每個人都有懷念偶像的方式，就像有狗仔去撿拾張愛玲的垃圾，想通過垃圾瞭解她的生活。

王小波對我來說就像一座大山，我沒能耐，也無意去分析他。更何況那不是我喜愛王小波的方式，我不是李銀河，我不認得王小波，我只認得他的作品。我愛的是他通過書本流露出的才華與哲思，我對他最大的敬意，就是以他給我的啟發，做為對他思想的景仰。

故我想試著從《黃金時代》中對於「偉大友誼」的描述，試著切入當紅的連環畫。

假設：

1.          友誼的小船上坐著王二和陳清揚，那艘船的命運會如何？

2.          偉大友誼背後說明瞭什麼心理現象，以至於決定了這艘船的命運？

§ 上船：走入關係

剛開始王二邀請陳清揚共乘一艘船，陳清揚不願意，直到王二提出「偉大友誼」的訴求。

王二就像一位長不大的男孩，他把內心真實的欲望，完完整整的告訴陳清揚。他想跟她作愛，同時也不在意陳清揚是不是不守婦道的「破鞋」，他要這個女人，就像他在星斗下赤條條的睡覺。

我想起心理學家拉岡（Jacques-Marie-Émile Lacan）的「歡爽」（jouissance）[1]概念。

人的生存有某種動力，使得一個人追求成長，使得整個社會得到提昇。用拉岡的觀點，這個動力來自人的「欲望」（desire）。人的欲望總是處於匱乏的狀態，人的欲望促使人滿足「需求」（demand），而需求背後隱含「需要」（need）。

以《黃金時代》為例，王二的欲望來自他生理和心理成熟過程中，一個成熟男性的性本能，他光睡覺就為勃起，而勃起的意義就是為了和另一個個體發生性行為。

王二理解到自己想要作愛的需要，而為了實現這個需要，他對陳清揚表達了他的需求。顯然，兩人相遇之初，王二對陳清揚沒有愛情，只有基於需求與需要的欲望。這正是王二的特殊之處，他對自己的需求毫不遮掩。

這裡，拉岡在欲望之外導出一個概念「歡爽」，拉岡認為欲望是外因，而歡爽才是符合內在真實的自我完滿。唯有在歡爽中，我們的原始愛欲才能最大化。

舉例來說，一個男人看了A片，很想找個女人作愛。表面上是這個男人想作愛，實際上是他被勾起了作愛的欲望。又好像民眾不斷的受到電視廣告的刺激，「不買OOO這個你就落伍了」、「連XXX都不知道，友誼的小船說翻就翻」。

因為被點燃性慾而嫖妓，或為滿足消費而消費，種種不滿足就不快樂的行動，都不是出於本性的滿足。拉岡認為，為填補欲望而達成的滿足，永遠只有短暫的快樂，且讓我們在事後陷入更深的空虛之中。

相反地，歡爽是內在需求的完整滿足，為愛而愛，為性而性。

王二引人入勝之處，就是因為他的毫不遮掩，突破了欲望的匱乏感（不是因為被外在事物刺激），而是回歸真實自我，以至於他成了流轉於欲望的旁人眼中，一位張狂又荒謬的怪人。

§ 啟航：開展關係

關係開展有很多因素，可能發於理解，亦可能來自誤解。

在〈友誼的小船〉漫畫中，袒露真實的自我可能會翻船，這種翻覆來自雙方的期望落差。但這個落差會產生，往往在於過去很長一段時間，雙方為了維繫關係而沒有更充分的展現自己。所以當兩人對彼此的形象，自認為有了充分的認識，就更容易帶來強大的反作用力，深感自己被欺騙。

相較王二的毫不遮掩，陳清揚則深受眾人的蔑視之苦。她是一位美麗的女人，丈夫入獄。身處無產階級文化大革命時代，戀愛和性都不屬於個人，是集體的一部分。陳清揚被調侃是破鞋，等於隱射她有胡搞男女關係的嫌疑，儘管只是清薄的玩笑，但陳清揚不能等閒看待。

陳清揚原本厭惡王二，可當王二向她「推銷」偉大友誼，陳清揚著了迷，因為王二強烈的勾起陳清揚的欲望。

但陳清揚認知的是真實的王二？和王二開展關係的陳清揚，真實的瞭解自己為何要和王二作愛？

我想起一位來談者曾經問我的問題：「謊言到底是關係的殺手，還是潤滑液？」

這是一個複雜的問題，因為有時我們說謊不是為了說假話，而是為了說真話。

在現實社會，我們不可能事事說真話，一方面礙於世俗禮教，另一方面我們都不知道真誠會帶來的後果，會不會比說謊更大。好比英國《每日郵報》的報導，據研究有55%的人，她們說謊是為了讓別人覺得好過（The biggest reason they lied was to ‘make someone feel better’ (55 per cent)）。[2]

這些謊就像我們世俗的禮教，言語中的客套，或者朋友之間用粗話做為發語詞的寒暄，是一種拉近關係的方式。

面對一些特殊情況，謊言更是我們不得不面對的選項。前臺大醫院重症主任柯文哲市長演講中的提問[3]，有些謊言包裝了我們的愛，就像面對將死的親人，我們該對他老實陳述病情，還是讓他帶著希望含笑而終？

王二荒誕的想法和行徑，迫使陳清揚不得不面對真實自我。他直楞楞的將內心的想法傾訴出口。他想做愛就說，想離開大部隊就走，他對萬事萬物的美麗與醜陋，皆服從自己的初心去認識、思想與言說。

和王二在一起的日子，讓陳清揚的生活被清水洗滌，一切都變得更真實了。他們的關係，也隨著這份感受深化。

§ 揚帆：深化關係

使王二與陳清揚關係深化的，是王二的真誠，更準確的說是王二的真誠為陳清揚帶來啟迪的作用。

這份啟迪的作用，讓陳清揚隨著關係的發展得到成長，而一段關係需要一股成長的動能，方能維繫關係繼續前進。

王二扮演的角色，有如哲學家盧梭（Jean-Jacques Rousseau）。

盧梭曾表示要寫一本完全真誠的書，於是他寫了《懺悔錄》，自序：

當時我是什麼樣的人，我就寫成什麼樣的人。當時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪；當時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊！我的內心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔，讓他們為我的種種墮落而嘆息，讓他們為我的種種惡行而羞愧。然後，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢於對您說﹕「我比這個人好！」。

盧梭在書中真誠到什麼地步？他在《懺悔錄》中甚至自陳幼年時，家裡為他請了一位家庭教師，有次他受罰，卻在被打屁股的時候發現有快感，於是之後他會故意犯錯，好讓家庭教師拿教鞭鞭笞他的屁股。

盧梭說真話是為了通過真實呈現自我，導引世人反思自身存在的意義與價值。他深信人生的答案就在我們真正面對自己那一刻。

「面對真我」，正是王二和陳清揚保持船不要翻覆的力量。

王二發揮了如盧梭一般的啟迪作用，陳清揚通過認知自己的性需求，緩緩認知自我更多真實層面。可王二又比盧梭多了一份可愛，他不是刻意啟迪，他只是做自己當中，自然對陳清揚起了作用。

當陳清揚逐漸愛上王二，她開始受到王二影響，決定要更真實的做自己。從早期十分排斥被說是破鞋，到後來甚至可以坦然面對批鬥大會，還從中研究出怎麼樣可以在批鬥時讓別人綁她更容易些。

因為王二那套「偉大友誼」的前提，就是好友應該互相滿足彼此，在寂寞而孤單的日子裡，陳清揚內在沒有得到滿足，甚至被視為不應該被滿足的情慾和性慾，都在王二偉大友誼的邏輯中得到肯認。在多數人建構的道德觀中，陳清揚選擇了王二這一個特殊，但至少確實存在的宗派，毋寧說陳清揚找到了一個能滿足肉體與內心需求的信仰。

既然王二和陳清揚都對自己，也對彼此盡可能的自我坦誠，為何兩人的關係還是走向分離？

§ 翻覆：結束關係

翻了船，和王小波永不相見，是陳清揚成長的代價。

n   陳清揚看透了自己，看透了王二。
她愛王二，愛的比王二愛她多得多。

n   看透了關係。
不只一次，我見證親朋好友、來談者，以及我自己在一段關係結束時，竭盡全力去追求所謂的「真相」。好像今天會分手必定來自某種誤會，只要找出誤會的癥結點，我們就能挽救關係。
實際上，就像我在《幸福不是看你得到了什麼，而是看你可以失去什麼？》文中所說，很多時候我們這份追求「真相」的努力是徒勞的，我們只是在痛苦中試圖感動自己，好撫平我們茫然失措的無力感。
真相非但無法救贖我們，反而使我們持續陷入感傷的幽暗，把慢慢要結痂的傷口又掀起來，反而讓傷口好得更慢。年輕的時候，陳清揚會為自己被誤會是破鞋而惱怒、爭論。在成熟的年紀，陳清揚選擇不再留戀過去。

n   看透了欲望和歡爽的差異。再次相見，陳清揚認清王二的「偉大友誼」沒有愛情。多年後，她終於有足夠的能量去擁有自己的幸福，而不是將幸福的權力交在另一個人手上。

通過王二和陳清揚的愛情，通過所有能夠真正做自己，在紅塵悲歡離合的紅男綠女，使我相信翻覆的小船，在我看來並不一定是悲劇，尤其書方皆在真實自我的探問中得到救贖，更何況世間的關係總是瞬息萬變。

當拉岡問：「你的行為和欲望一致嗎？」

陳清揚和王二都有答案，只是他們的答案不同。

最後，我想以《世說新語》〈任誕篇〉一個也跟船有關的故事總結。

故事說王子猶在某個雪夜，想起好友戴安道，於是決定坐船去見他。過了一夜，船快到了好友門口，王子猶卻決定打道回府。別人問他，「都快到了，幹麻不進去呢？」

王子猶說：「我在最想見他的時候出發，在我深感滿足的時候返航。實際上見不見面又有何妨？」（吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？）

【後記】

王小波冥誕隔日，寫下此文。不敢稱追憶，我不識王小波。更無意學別人致敬，畢竟王小波曾在《黃金時代》獲得台灣聯合報舉辦的中篇小說大獎奪魁後稱：

本書得以面世，多虧了不屈不撓的意志和積極的生活態度。必須說明，這些優秀的品質並非作者所有。鑒於出版這本書比寫這本書困難得多，所以假如本書有些可取之處，當歸於所有幫助出版它的朋友們。

在我眼中，王二如王子猶等《世說新語》中的歡爽男子。對於王小波創造了這麼一個人物，說了這麼一個故事，豐富我的生命，讓我走入對男歡女愛的沉思，多了理解拉岡等哲人的材料。我只想對他說：「謝謝。」