先轉貼兩篇從新聞網看來的文字。

從「老天有眼」到「死得其所」 陳芳明批：毫無同理心
陳芳明晚間也在臉書PO文，並以「從老天有眼到死得其所」為題表示，國民黨主席吳敦義的妻子蔡令怡，面對南部的大水災時，脫口說岀「老天有眼」。楊偉中為拯救自己的女兒，自己卻溺水而亡，警察大學教授葉毓蘭則在臉書發文，竟然說他「死得其所」。這兩則發言，引來了許多強烈回應，認為「發言不當」。陳芳明認為，這樣的言論，不僅不當，似乎還夾帶著太多的政治意涵。面對著生死大事之際，所有的政治意識形態都應該退潮。蔡令怡與葉毓蘭遭到那麼大的反彈，其實不只是意識形態的問題，而是她們發言背後沒有絲毫同理心，讓人感受不到一點點悲憫與共感。失去了悲憫，就立刻搖身變成在旁觀他人的痛苦。

「死得其所」惹議 葉毓蘭：會是最好結局有意義價值
不當黨產處理委員會委員楊偉中傳出為救愛女而溺斃。警大前教授葉毓蘭在臉書悼念提及「死得其所」，外界質疑她失言而引起討論。對此，葉毓蘭表示，「死得其所」有問題？真是欲加之罪，何患無辭。
她在臉書澄清，根據教育部成語詞典，死得其所是形容人死得有意義有價值。《魏書．卷七八．張普惠傳》：「人生有死，死得其所，夫復何恨。」明．朱鼎《玉鏡臺記．第二六齣》：「人生自古誰無死，只要死得其所，吾復何恨。」她過去一兩年常和楊偉中同台，有時比肩而坐，楊偉中很客氣，也會鼓勵她多為警消發聲，還說「有很多警察朋友，都很尊敬妳！」
葉毓蘭表示，初聞楊偉中的死訊，她已經預見會有很多人以「現世報」、「天譴」來解讀，她發悼念文只是想要告訴她的朋友，除了政治利害之外，人生還有很多價值。「楊偉中救女而亡，人生從此定格，這會是最好的結局，也很有意義有價值」，如果她可選擇自己的終點，也願意最後是因為警消權益而犧牲的好老師。至於楊偉中過去的爭議，皆隨著他的離世俱亡。(轉貼到此)

我在【 老天有眼VS死得其所】雖已粗略地把「老天有眼」「死得其所」兩句成語註解過一趟，但爭議仍然不止，所謂「謠言止於智者」，我想爭議也是如此，從我轉貼的文字看來，之所以仍有爭議，主要是沒把正確的用法示範出來。

槍斃死囚才是「老天有眼」「死得其所」啦！

有網友留言成語「老天有眼」的出處，主要是在60，70年代，台灣內憂外患，風雨飄搖(還是生信心？)，社會動盪不安，有鑑於此，電視台就推出許多法律劇，有古裝的包青天，也有類戲劇的天眼，台灣變色龍，

老天有眼，不會看錯，是老金說的；
老天有眼，明察秋毫，是盛竹如說的。

所以老天有眼，就是指一個人幹壞事，天網恢恢，疏而不漏，最後總能抓到加以正法..真是老天有眼。蔡令怡對於南部水災說老天有眼，其實就是被民進黨的騙術害了，沒錯，治水失敗害老百姓淹水受苦，是民進黨幹的壞事，在從前，我指的是清朝，防汛失敗的官員，會自己跳進洪峰裡，不敢自殺的，皇帝也會把他殺頭。可是今天民主時代，治水時運氣好沒水淹，就說是自己政績，官運亨通，大富大貴。但治水敗了，百姓都淹了呢，就推給上帝，

上帝都沒辦法啦。

蔡令怡就是這裡沒看懂，以為治水敗了，民進黨的官員會跳進水裡，殊不知這種官員口才便給，最是厲害，他們築窩在社廟柱子裡，打他就像是打廟神(或上帝)，老天有眼是說官員跳進水裡淹死的好，不能用在台灣被民主害慘的情境裡，因為官員沒死，百姓卻淹慘了，很容易就又被官員騙去，轉移究責對象，或是遷怒，

你說老天有眼是指我們災民活該淹水嗎？

所以此時要用老天有眼，明察秋毫，淹個水就看出南台多少豆腐渣治水工程。但老天也無眼，怎麼官員照樣吃香喝辣，全世界出國去比賽，淹的倒楣的都是投票給他們的老百姓呢？

換言之，老天有眼是被斷章取義去了。又，當今握有權力的，哪個有同理心？而死得其所，比較像是老天有眼的換句話說。像《魏書．卷七八．張普惠傳》：「人生有死，死得其所，夫復何恨。」明．朱鼎《玉鏡臺記．第二六齣》：「人生自古誰無死，只要死得其所，吾復何恨。」，須注意這些都是由當事人自己說出來的，假如楊偉中還活著，他這麼說就毫無爭議，問題是他死了，由別人來說，若由楊偉中的好朋友來說，也不是問題，

請節哀，楊兄為救愛女而死，也算是死得其所，死的有價值了。

但是由討厭楊偉中的人來說，問題就大條了，死得其所，就是死得時間好，死的地點好，老天有眼，死得好。

於是，這又回到究竟我們該給過世的人，怎樣的社會評價？舉個例子，【陳芳明再重轟：台灣通史幫日本偽造歷史..連雅堂就泡製「吳鳳列傳」的故事，對原住民極盡貶抑之能事】，像這就是在給連戰的先人重作評價，又如賴清德認父作賊的例子【鄭成功經略台灣時，對原住民有很多不公平和傷害人權的行為】，是在給自己先祖重作評價。

從這裡出發，比較不會把史觀(就是能以史為鏡知興替)跟同理心亂混。楊偉中者，前國民黨要員，後來改朝換代，專事清算國民黨，是不當黨產委員會委員。

【古文觀止】清 顧炎武：廉恥
五代史馮道傳論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」
然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。
吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。
頃讀顏氏家訓，有云：「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之！」嗟呼！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意；彼閹然媚於世者，能無愧哉！

我們不知道在蔡英文找來一些學生，學毛澤東搞文革那樣，把文言文刪掉後，這篇經典是否有人能再讀到。也許有人會說，那是封建思想，像謝長廷去駐日，不就批台灣紀念慰安婦的不是。還有柯文哲說自己是墨綠，卻又說兩岸一家親。後來也都沒怎樣啊？

我請大家注意，楊偉中幹的，跟謝長廷，柯文哲幹的相差十萬八千里，像謝長廷，他可有因此被日本收編，出任慰安婦正名委員，說台灣慰安婦都是自願慰安，因為可以出人頭地的嗎？或是柯文哲，他說兩岸一家親後，有像黃安或誰，專門把誰台獨跟共匪作報告？可是楊偉中反出國民黨後，竟似以挖國民黨牆角為職志，白天清算黨產，晚上政論節目再把他從當國民黨大員探得的黨國陰私公告周知。

談完楊偉中跟一般人想像，如馮道，謝長廷或柯文哲有何根本上的不同。回頭談談同理心的部分，報載楊偉中是行將出任蔡政府要員前的全家旅遊行程，目的之一是銜接女兒的海外遊學團，這個遊學團的目的是：

【學校此次向教育部國教署申請到SIEP計畫40多萬元，由14名高年級學生出訪紐西蘭21天，楊女為其中一員，14名學生半年來努力蒐集鄒族文化資料，將與紐西蘭的毛利文化交流。】

首先，我認為同理心，是對於獲救的楊女，我們應讓她知道她的父親，在外人眼裡並沒那麼偉大，是有爭議的人物，否則她以後日子不會好過。就像是昨天被斃的死囚，她倖存的小女兒就會覺得爸爸是死得其所，日子反而較好過。

同理心不是同情心，是要想辦法解決人家的心理問題。

其次，我認為楊偉中之所以會死，溺死，或為救女兒而溺死，通通無關宏旨。我請問大家，假如我們國文課綱文言文不刪，讓大家不會像今日北大校長那樣用典【將「鴻鵠」之志錯讀成「鴻浩」、「莘莘學子」讀成「菁菁學子」】，這只能幫大家學會【「老天有眼」「死得其所」】的正確用法。可是沒法救到楊偉中的命，

那是因為蔡英文要派楊偉中當大官，楊偉中上任前給自己度個假而死嗎？不，我認為真正害死楊偉中的，是蔡英文搞的原住民台獨課綱，為了搞這樣亂七八糟的課綱，蔡英文可以逼賴清德認父作賊，罵鄭成功是殺害原住民的壞蛋，刪台灣通史，讓台灣回復本無史的原始狀態，然後再花納稅人的錢，送一堆小朋友學她去紐西蘭或南島跟毛利人尋根，

【蔡英文總統將於本月28日出訪南太平洋友邦，先後抵達馬紹爾群島、吐瓦魯、索羅門群島等國，外交部次長吳志中表示，這次出訪，也是一趟尋親之旅】

本來我還當這是個笑話，想不到蔡英文愈搞愈來勁。鄉親，我試問大家一下，假如蔡英文不亂改課綱，改成台獨歷史課綱，而且這個台獨，是原住民獨，不是賴清德那樣的閩客獨，讓楊偉中的女兒拿到補助，是去全中國任何地方，或是閩客民族的起源地，可能廣東的珠江三角洲，或是福建的甚麼流域或瀉湖，去跟那裏的原住閩南人或客家人作交流，楊偉中會溺死在庫克島嗎？是蔡英文搞政治搞到沒人性，叫大家都要去認原住民作父，去認紐西蘭或大洋洲島國原住民為親的洗腦政策害死楊偉中的，不是小女兒的泛舟意外，

幹壞事的都是蔡英文，

列子力命篇曰：可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罰也；可以死而不死，天罰也。可以生，可以死，得生得死，有矣；不可以生，不可以死，或死或生，有矣。然而生生死死，非物非我，皆命也。智之所無柰何。

老天無眼，死的也不對，請楊家人與楊家女兒節哀，擦乾眼淚，拋掉罪咎感，迎向新人生，加油。