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卍台灣新竹縣横山華嚴寺2019年12月11日(周三)住持聖境法師心靈早課(學佛的法益658)
2019/12/11 08:29:27瀏覽107|回應0|推薦1

「金剛經現代文譯之33」

佛陀接著開示法身與色身「一合理」的種種現象,並以世界譬喻為大我的「法身」,以微塵譬喻為小我的「色身」而說道 : 須菩提啊!假若有正信的善男子,或正信的善女人,把三千大千世界粉碎變成微塵,像這樣眾多的微塵等於人類的肉體色身,你能體會這樣的人口數目是不是很多呢? 須菩提立即回答 : 慈悲的世尊!這數目實在是多到無法衡量、難以計算,但您為何做這個譬喻呢? 佛陀為了讓須菩提參破「一合即同體」,並証悟「色身即法身之體」,和「内外皆不可以執著」的道理,而說道 : 如果微塵眾多是實有的話,我就不會說那些是微塵眾多了。

換言之,我所說的微塵眾多,當然不是在指灰塵泥沙的眾多,也不是在指世界人口的眾多,而是在形容吾人内在心靈上的「煩惱微塵眾多和菩提即道」,是同時具存的現象,就像「大我法身和小我肉體」,也是一樣同時並存的狀態。 佛陀正色的說道 :「離身無法、離法無身」。

法身既然無實體的存在,就不可執取,只能領悟,而肉體的色身更是虚幻不實在,有成、住、壞、空的過程,根本不能永存,因此我才會稱其名為「微塵眾多」。

須菩提當下心領神會的體悟「法身為體、色身為用,體外無佛、佛外無眾生」的道理,而回答說 : 慈悲的世尊、尊貴的如來! 您所說的三千大千世界,並不是在指灰沙塵土的世界,而是在形容濁惡染執與無惡清淨「染淨一如」的真心世界啊! 佛陀為了檢驗須菩提是否已經能夠真正領悟染淨本一體的「一合相」道理,而問須菩提說道 : 怎麼說呢? 須菩提接續的說 :尊貴的如來! 如果世界是實有存在的話,那必定就是色、空本一體的「一合相」狀態,而您所說的一合相之理,只是權宜所設的文字詞句形容。 換言之,真性的「理與體」,是本來就呈現和合之相,才會名為「一合相」。

佛陀聽完須菩提的見解之後,再加強結尾的語氣說道 : 須菩提啊!所謂的一合相之理,就是代表「空而不空」的微妙覺性,亦是不假言說的在形容「世界」的名相。

但所有世間尚未參悟之人,卻會貪著在靈鬼神怪,和五根的六塵染執之事,而偏離與忘失了生命存在的實相。 (未完待續) (文圖 : 夢幻般的藍天白雲~ ) 金剛乘弟子慧緣合什恭錄 阿彌陀佛 #橫山華嚴寺佛學網站學佛的法益658#

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