【本文作者為清華大學動機系彭明輝教授，因不滿大學學風提前退休。為便於網路閱讀，本文重分段，原文見http://mhperng.blogspot.com】

又要罵人了，所以得先說清楚：我不是目中無人，誰都看不起。我敬重、景仰好幾位國內的前輩學者。

譬如：成大機械的馬承九教授、陳春錦教授，清大物理的李怡嚴、閻愛德教授。很可惜，不包括李遠哲先生。後頭再來談這事。

我也一直跟學生說，像清大動力機械系這樣的師資群，在英國只有前三名的學校贏得過我們，第二輪的想要贏過我們可不容易。

畢竟，這個系絕大多數教授都是出身於全世界的頂尖學府。可惜的是，這一群出身頂尖學府的人，卻淪陷在二、三流的學術文化與制度裡！

也許該這麼說，我們有的是一流人才，二流文化，三流制度！也許該再加一句：四流政客！

為什麼我要說：「呸！呸！呸！」？我是在向標榜「邁向頂尖一流大學」的五年五百億說：「呸！」──這根本是由一群不懂什麼叫「一流大學」的人搞出來的荒唐笑話！

台灣的大學拼著搞校地，搞建築物，搞設備，搞經費──為了經費只好搞論文。搞了半天只顯示出這些學校的無能。

劍橋大學的工程系有一百多位教師，好幾位皇家學院院士，主編數十份國際頂尖學術期刊。

但是建築物古老擁擠，裡面都是違章建築──空間不夠用，到處都是用簡單夾板隔出來的樓中樓。

冬天暖氣不足（或者為了環保理由），老師學生都是穿著厚毛衣在做研究，我則是穿著厚毛外套加厚圍巾在做研究。

電腦教室裡有一台主機和數百台跟主機連線的PC，包括一堆第一代的Apple當作終端機使用（已經用了數十年），所有研究生和大學部學生共用這些設備。

資訊與控制組十幾位教師和一百多位博士生共用一台雷射印表機──只有要送出去發表的論文才用雷射印表機，其他草稿用最古老的印表機列印在再生紙上（兩面列印）。

好窮？你搞錯了！她有一個全世界最頂級的風洞實驗室，和一個小而美的風洞實驗室──全系共用，研究生全部按登記次序去使用。她們把所有的資源用在刀口上，沒一分錢浪費。

大學部學生跟研究生享有資源的機會是公平而不同，差別在能力。要用風洞，需要經過考試，證明你有能力使用，就可以開始登記；

要用大風洞，提出研究計畫，說明為何非用大風洞不可，理由充分就可以用──不管你是誰的學生，不管你幾年級。

我回到台灣，每個老師一個專屬實驗室，每一個實驗室一台雷射印表機，全系沒有共用的大型研究設備。

跟到學閥用好設備，跟到菜鳥老師用爛設備（或沒設備）。這充分表現出我們教授群對資源使用的管理能力：二流文化，三流制度！

國科會與正教授分級制只獎勵個人研究成果，而不獎勵群組的研究成果，所以所有經費被用來擴張個人版圖，而不是用來擴大整個系的總體能量；

所有資源被用來生產論文，而不是用來培養學生；

教育部補助經費在辦法上說是「補助大學教學設備」，在系務會議被改成「補助大學與研究所教學設備」，

在系裡經費分配時被改為「補助與大學部或研究所教學有關之設備」，在拿到錢的人手上變成「開一學期課來應付審查，一學期後變成教師個人專屬設備」。

不當的制度鼓勵、培養人的自私，壓抑人的善意。三流的制度必然產出二流的文化，不信去問研究過組織社會學與文化人類學的學者。

台灣的大學不知道有哪一個系堪稱「department」（一個完整而不可分割的部門），我看到的通通都是 department store──每一個教授像一個化妝品專櫃的小姐，各顧各的攤位，各拼各的業績，誰也不讓誰。

劍橋大學圖書館是個寶庫，藏書量之多不用提，保存數百年的手稿、手工書更是寶貝。進去書庫裡面嚇我一跳：空間不夠用，一層樓被格成三層，進書庫要彎腰，半蹲才能移動身體。

我看的是哲學書，左邊是英文，右邊是一堆我看不懂的文字，只知道好像有拉丁文、法文、德文、俄文（或希臘文？），以及一堆不知道是什麼「碗糕」的文字。

進台灣的大學圖書館，窗明几淨，空間寬敞，連書庫都這樣。我們喜歡蓋房子，不喜歡藏書。因為主計處的經費編制就是這樣！三流制度，二流藏書，一流建築。

大學是搞房地產的？搞論文產業（paper-industry）？還是搞學術的？論文就是學術嗎？學者有兩種，一種叫大師（master），他可以帶領整個社會往前走，整個社會可以信靠他（而非盲從）。

還有一種叫學匠（paper-smith）──金匠叫 goldsmith，鐵匠叫 blacksmith，台灣許多學者不生產學術，也不生產學生，而只生產論文，這種匠氣十足的工作不能叫學術，所以只好叫做 paper-smith。

什麼叫大師？劍橋大學「動力系統 與控制」講座教授（英文叫 chair，不是美式英文裡的 chair-professor）出缺，對全世界徵求人選。

一位著作等身的麻省博士來應徵，他有一篇論文曾連續20年被列為全世界控制理論最常引註的文獻。他初審就被掏汰，氣憤地通過內部管道抗議。

系裡的回應：你的學術研究不容質疑，但是對產業界的發展一無所知；身為劍橋大學工程系講座教授，負有引導師生研究發展方向的重任。

我們擔心你對產業的無知會使你無法恰當地執行任務。

看懂沒？大師是「可以引領社會往對的方向發展」！2000年我們相信李遠哲的向上提升，把票投給陳水扁，而經歷了向下沈淪的八年。

李遠哲是好心人、聰明人，但算不上大師，因為他搞不清楚「知之為知之，不知為不知，是知也。」（辛志平校長的口頭禪，竹中校友都該記得），他不知道自己什麼事上該閉嘴。

我敬重、景仰馬承九教授。記不得他是否出過論文，只記得一件事：台灣機械產業發展過程碰到什麼技術瓶頸，他就去研究清楚，寫一本書，讓校友買去讀。

「馬承九著作史」差不多等於是「台灣機械工業發展史」。

這叫做大師！我修過陳春錦教授的冷凍空調，冷凍學先教食物保鮮，從如何挑魚，魚、蔬如何保鮮談起，然後再跟你談冷凍的各種理論與實務；

空調也一樣，先教何謂「舒適」，再談空調。不是照書念喔！他真的知道學問和真實世界間的緊密關連。

這才叫「教授」。連自己都不知道自己的論文在產業就有何用，這樣的「講座教授」到底要把我們的學生訓練成什麼樣子？

也不是說教授就該到工廠把手弄髒。我敬佩李怡嚴、閻愛德教授對學問的真誠、投入，不為名，不為利，只為了對物理真心的熱愛。

我鼓勵他們去旁聽這幾位大師的課，「聽不懂也沒關係，到清華總要見識過大師風範，看看人家怎麼作學問，想問題。」

論文不重要，胸襟氣度視野才要緊。其實不止於此，李怡嚴教授被清大水木書局非正式地評為「清大閱讀範圍最廣的教授」。

「學者」的意思是求真理，求學問，而不是求名利。五年五百億想用錢買「世界級大師」，有沒有搞錯？能用錢買的是沒格調的人，能有大師嗎？

在這種「一流人才，二流文化，三流制度」下，我們培養出什麼人才？

從台灣本土產的理工博士中，把論文發表數量最多的前10％選出來，他們的平均聰明程度絕不下於我在劍橋的同學，但是他們的論文發表量大概是劍橋博士平均發表量的3～5倍。

厲害吧？把他們送到加拿大去競爭大學教職，PK賽的結果我猜是9：1，劍橋團大敗台灣團。

我們培養出來的學生只學會寫論文，福特式論文量產（，論文產業）。沒有人教他們什麼叫「學術倫理」，沒有人教他們什麼叫學術傳承，什麼叫學者風範。

「數論文就對了！」結果教出一大堆投機取巧的人。

系上徵教師，一位拿過吳大猷青年學者獎的本土產博士來應徵，著作等身，年紀小我十歲以上，論文數量超過我一倍。

我一看就知道又是受過量產訓練的人，到處都是一稿多投的痕跡，至少灌水五倍。再仔細讀論文，這個研究控制的人卻連最基本的控制理論都搞不清楚，專門玩一些最新穎的噱頭。

我在初選時把他剔除，卻被迷信「吳大猷青年學者獎」和論文篇數的同事把他拉進來，堅持要給他口試機會。

口試時我不在場，只聽同事轉述在現場聽到的一句耳語：「彭老師真的很厲害，不用見到本人，就知道他的觀念薄弱，論文灌水。」

這有何難？把每一篇論文的摘要都讀完，就會知道灌水有多嚴重啊！

不僅如此，老師為了加速生產論文，許多博士生該具備的能力都不去培養。不是台灣這樣而已，這根本就是「美國進口」。

我在清大之外的某研究機構和一位柏克萊的博士共事過，這人論文生產力強，但許多基本學養都很薄弱。據他說，他的福特式生產管理模式就是師承自柏克萊的指導教授。

什麼叫一流大學？培訓一流人才的地方！五年五百億有沒有獎勵大學培養一流人才？實在說不上是有。知不知道，大學要生產的是「學生」而不是「論文」？

管理學界對五年五百億的評語是：你們這是什麼狗屁KPI（key performance index，關鍵績效指標）？

如果台積電把員工考核的 KPI 訂為「出賣公司利益的次數 + 不務本業的程度」，台積電當然會倒。把大學的績效指標訂成「 SCI論文篇數」，而非「學生專業能力的培養」，大學當然會垮！

什麼「頂尖大學計畫」？屁！

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【聯合報╱記者周美惠／台北報導】 2011.04.24 03:02 am

舞劇「千鷺之歌」以「嘉南大圳之父」八田與一（左二，王維銘飾）的故事為藍本。 圖／大可攝影提供 一九三○年代的台灣，賽德克族抗日，發生霧社事件；同一時代，也是「嘉南大圳之父」八田與一建設完成烏山頭水庫和嘉南大圳之際，嘉南平原因而從貧地變良田，無數農民受惠。 文史工作者鄧相揚曾幫台灣青年舞團架構描述霧社事件的舞劇「賽德克之歌」，最近他再度與台灣青年舞團合作，以八田與一為主人翁，創作舞劇「千鷺之歌─台灣‧八田」。鄧相揚強調：「對日本人的功過自有不同的評價，不能一概而論。」有別於日製動畫「八田與一」的殖民觀點，「千鷺之歌」是「從台灣的土地看出去」。 八田與一以十年光陰建設烏山頭水庫，如今，烏山頭水庫仍有他的銅像，每年五月八日，逢八田忌日，許多台灣人會來到烏山頭水庫的八田與一銅像前，為八田祈福。二戰末期，八田遇難後，其妻外代樹寧願死在台灣也不願回日本。 有感於嘉南平原是台灣的穀倉，但目前大家「不把農業水利當寶」，更不知八田與外代樹的事蹟。為此，鄧相揚曾與「千鷺之歌」的藝術總監洪淑玲等人多次赴日本尋找八田的家族及史料。此一舞劇將從廿九日起在嘉義、台南、高雄、台北及台中巡演。 「千鷺之歌」依循史實，由出身雲門的舞者王維銘舞出八田的一生。同時由製作總監劉培能以多媒體投影懷舊的動畫及影像，跳脫現實場景。最戲劇化的一幕─外代樹跳水庫殉情，有人指證歷歷：「兩隻白鶴從圳堤飛起，然後變成一群白鷺鷥飛去。」 鄧相揚說，白鷺鷥是台灣鄉土的化身，八田與妻子選擇在台長眠，「像白鷺鷥一樣愛著台灣，而台灣人也認同了他是台灣的八田。」舞劇最後一幕「愛與生機」，就在千鷺之歌的大合唱中落幕。 八田與一小檔案／建大壩 灌溉嘉南農田 【聯合報／周美惠】  有「嘉南大圳之父」、「烏山頭水庫之父」之稱的八田與一為日本石川縣人。他自一九一○年日本東京帝國大學畢業後，到五十六歲過世，一直在台灣工作、生活。 一九一九年，八田受命負責建造嘉南大圳的核心工程烏山頭水庫，為確認大壩施工法，八田赴美國調查，最後以個人創新的技術興建大壩。一九三○年順利完工使用。 一九四二年，八田赴南洋但搭乘的大洋丸號遭美軍攻擊遇難，骨灰送回台灣。其妻外代樹寫下絕筆「愛慕夫君，我願追隨去」後，在烏山頭水庫殉情。 【2011/04/24 聯合報】@ http://udn.com/