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禪淨雙修述要-分享
2013/07/15 23:16:35瀏覽688|回應0|推薦1

影音

http://www.youtube.com/watch?v=bDx0pcum5ZI

講義:


「禪淨雙修」述要

◎將述此義,大科分五:

甲一、思想傳承

甲二、修學心要

甲三、禪觀修法

甲四、念佛法要

甲五、結示勸修

今初

 

 

甲一、思想傳承(分三:乙一、持名念佛。乙二、禪淨雙修。乙三、事理二持。)

乙一、持名念佛─善導大師

(一)略開二宗:

今此︽觀經︾,即以「觀佛三昧」為宗,亦以「念佛三昧」為宗,一心迴願往生淨土為體。

(二)專重持名:

上來雖說「定」「散」兩門之益,望佛本願,意在眾生,一向專稱彌陀佛名。

(三)順從本願:

設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。

 

 

乙二、禪淨雙修─永明大師

有禪無淨土,十人九蹉路;陰境若現前,瞥爾隨他去。

無禪有淨土,萬修萬人去;但得見彌陀,何愁不開悟。

有禪有淨土,猶如帶角虎;現世為人師,來生作佛祖。

無禪無淨土,鐵床並銅柱;萬劫與千生,沒個人依怙。

─唐末永明大師「四料簡」─

 

 

乙三、事理二持─蕅益大師

執持─則念念憶佛名號,故是思慧。然有

「事持」「理持」

 

事持者-

信有西方阿彌陀佛

但以決志願求生故

如子憶母

無時暫忘。

而未達

是心作佛

是心是佛。

 

理持者─

信西方阿彌陀佛是我心具 是我心造。

即以自心所具 所造

洪名為繫心之境 令不暫忘也。

─明末蕅益大師「彌陀要解」─

 

 

甲二、修學心要

「法界圓融體

作我一念心

故我念佛心

全體即法界」

明幽溪大師︽淨土生無生論︾

 

 

甲三、禪觀修法

真妄不二

阿難!汝猶未明一切浮塵諸幻化相,當處出生,隨處滅盡;幻妄稱相,其性真為妙覺明體。

 

觀相元妄

如是乃至五陰、六入,從十二處至十八界,因緣和合,虛妄有生,因緣別離,虛妄名滅。

 

觀性元真

殊不能知生滅去來,本如來藏,常住妙明,不動周圓,妙真如性;性真常中,求於去來、迷悟、生死,了無所得!

─︽大佛頂首楞嚴經︾─

 

 

甲四、念佛法要(分二:乙一、萬德洪名。乙二、一念具足。)

乙一、萬德洪名

經文

舍利弗,不可以少善根福德因,得生彼國。舍利弗,若有善男子、善女人,聞阿彌陀佛,

執持名號,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終

時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。

釋義

明無上因:

菩 提 正 道 ─ 名「善根」即「親因」。

種種助道,施、戒、禪等─ 名「福德」即「助緣」。

聲聞、緣覺、菩提「善根」少

人天有漏福業「福德」少  皆不可生淨土。

唯以「信 願」「執持名號」

則一一聲悉具多「善根」「福德」散心稱名,福善亦不可量。況「一心不亂」哉!

 

明無上果:

故使─感應道交 文成印壞

彌陀聖眾︱不來而來,親垂接引

行人心識︱不往而往,托質寶蓮也。

 

二、一念具足

問:西方去此十萬億土,何得即生?

 

答:

十萬億土,不出我現前一念心性之外,以心性本無外故。

又仗自心之佛力接引,何難即生?

如鏡中照數十層山水樓閣

層數宛然─實無遠近。

一照俱了─見無先後。

從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂 亦如是

其土有佛,號阿彌陀,今現在說法 亦如是

其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前 亦如是

是人終時心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土 亦如是

當知字字皆海印三昧 大圓鏡智之靈文也。

 

甲四、結示勸修

委骸回視積如山,別淚翻成四海瀾;

世界到頭終有壞,人生彈指有何歡?

成男作女經千遍,帶角披毛歷萬端;

不向此生生淨土,投胎一錯悔時難!

─元朝優曇大師─

 

一一莊嚴  全體理性

一一理性  具足莊嚴

─明末蕅益大師─

 

願以此功德

莊嚴佛淨土

上報四重恩

下濟三途苦

若有見聞者

悉發菩提心

盡此一報身

同生極樂國

 

敬輯者:淨律學佛院 釋淨界

電話:0492755-656

住址:南投縣鹿谷鄉初鄉村中村巷27 2

倡 印:淨願蘭若

電話:0972294620

住址 :南投縣埔里鎮永豐路37

佛曆二五五六年西元二○一二年恭印結緣

◎請配合影音教材使用

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引用
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