李雙澤《美麗島》紀錄片登上螢幕，被譽為公視2021旗艦歷史紀錄片播出《不羈—臺灣百年流變與停泊》談到他，令人訝異的是訪問一堆人卻不訪問原唱楊祖珺與胡德夫，楊祖珺唱了這首歌被禁又被田孟淑痛斥美麗島是豬仔歌，難道是因為這樣，所以楊祖珺「沒資格」受訪嗎？

或許楊祖珺有受訪但被剪掉，或許楊祖珺拒絕受訪，那胡德夫呢？今年一月3日，王耀德同樣以「不羈」為名發表新書，當時民歌天王胡德夫也從台東趕來助興演唱，這個紀錄片號稱紀念李雙澤，怎麼不邀請演繹這首歌的最重要人物？

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至於《美麗島》為何被痛斥為「豬仔歌」，這要從《美麗島》雜誌談起。

一九七九年，台灣尚未解嚴，當年黨外人士於九月八日在中泰賓館舉辦《美麗島》雜誌創刊酒會，而這批人也是同年12月10日美麗島事件（高雄事件）的主要核心人物，後來「美麗島大審」把施明德判無期徒刑，其餘皆以有期徒刑論處，並創造了所謂美麗島律師世代，陳水扁、蘇貞昌、謝長廷最為著名。

《美麗島》雜誌之名當然與《美麗島》這首歌息息相關，因為黃信介申請創辦這雜誌名稱之由來，正為周清玉提議以《美麗島》這首歌為名。當時中泰賓館舉辦《美麗島》雜誌創刊酒會，警察包圍後，有人叫喊要楊祖珺唱《美麗島》並帶領大家衝出去，她唱歌時，人稱「田媽媽」的田孟淑從背後用閩南語喝斥：「別唱那豬仔歌啦！」。田孟淑是台獨支持者，其女為現任監察委員田秋堇，前幾年並以「牽阮的手」紀錄片大紅。為什麼《美麗島》被認為是「豬仔歌」呢？《美麗島》雜誌不就是藉此為名的嗎？

因為，《美麗島》以中文譜詞，並由楊祖珺以「國語」演唱，台灣的「國語」亦即北京話、大陸的普通話。既然把「國語歌」指為「豬仔歌」，不就是把「講國語的」當成「豬仔」嗎？換句話說，《美麗島》雖說當時把網羅了各派的黨外人士，並包括了所謂「外省人」，田孟淑仍然把他們當成「豬仔」，否則怎麼會說「美麗島」是「豬仔歌」呢？

這件事我於2015年提過，蔡英文2016年就職典禮上也唱《美麗島》，而李筱峰在自由時報投書質疑「美麗島」的作曲者李雙澤是標準「大統派」，這部號稱「紀錄片」的大作，既不邀楊祖珺與胡德夫，也不談民進黨內部的「豬仔歌」指控，怎麼回事？

更令人啞然失笑的是，紀錄片中馬世芳大談《美麗島》「絕對是國歌高度的作品」，這麼多人對這首歌有意見，怎麼當「國歌」？

李雙澤當年發起「為什麼不唱自己的歌」的大哉問後，與友人完成了九首作品，在這部紀錄片中，他的「立場」因為「作者已死」，也就任隨人說。有趣的是，這首《美麗島》當年也被友人莫那能質疑「你們篳路藍縷以啟山林時，我們就開始顛沛流離了呢！」，身為菲律賓華僑的李雙澤被這樣說，可算是「無妄之災」。

很可惜，這個號稱「旗艦歷史紀錄片」的「不羈」沒有去訪問當事人楊祖珺與胡德夫，目的是不是為了「控制解讀的方向」不得而知，但這首「本來就不單純」的歌曲，背後其實還有更多導演不想談的事，或許比這部紀錄片更值得注意！

Blackjack 2021/2/4

追憶李雙澤 遙想民歌美好年代

04:102021/01/25 中國時報 王寶兒

美國歌手巴布狄倫2016年獲得諾貝爾文學獎，跌破外界眼鏡。但早在1970年代，台灣社會風靡西洋音樂時，便有一位大學生曾向老師直指，巴布狄倫厲害的一直都是歌詞，並不是歌曲本身，對比今昔，讓老師也讚嘆這位學生的遠見。這位學生，後來有了台灣的巴布狄倫之稱，是《美麗島》作曲人李雙澤。

李雙澤與胡德夫、楊弦三人共稱為台灣校園民歌運動的催生者。他最廣為人知的事蹟，便是在1976年的一場西洋民謠演唱會上，拿著一瓶可樂，站到台前詢問沉醉西洋樂的學生們：「為什麼不唱自己的歌？」引發大眾論戰，也意外讓眾人反思「什麼是自己的歌？」進而帶動校園民歌風潮。

在導演符昌鋒拍攝的紀錄片《我們的歌是青春的火焰-李雙澤》中，也還原李雙澤傳奇一生。他因譜寫《美麗島》而被後人紀念至今，但他其實從沒有正式學過音樂，只因為愛唱歌，才開始嘗試自己創作，短短4、5個月，就寫下10幾首曲子，但不幸於28歲時，因拯救一位溺水客而身亡，終結他短暫卻又永恆的音樂創作路。

符昌鋒表示，自己在學生時代從《雄獅美術》中認識李雙澤，「我認為他就是所謂的『斜槓人生』，他畫畫很好，寫作很好，還得了吳濁流文學獎。是位非常愛自由、有才華、波西米亞式的人。」但他的生命非常短暫，年輕時因為社會樣貌讓他潛在且不羈的靈魂，激發他唱自己的歌，「寫歷史就是要趁年少輕狂時。」

符昌鋒表示，其實現今不是很多人認識李雙澤，但歷史是連續性的，循現在去找到過去，看到現在從哪來，自己又是誰，才能看見未來。以李雙澤為例，就能窺見音樂發展萌芽期，「不害怕歷史的民族是自信的民族，懂得過去，才能找到影響我們現在的源頭。」

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