太上感應篇(65)-1.

淨空法師講述　　講記小組整理

晦臘歌舞。朔旦號怒。對北涕唾及溺。對灶吟詠及哭。又以灶火燒香。穢柴作食。夜起祼露。八節行刑。唾流星。指虹霓。輒指三光。久視日月。春月燎獵。對北惡罵。無故殺龜打蛇。

　　此段講「不敬天神之惡」。

　　「晦臘歌舞，朔旦號怒。對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭。」「晦」是農曆每個月最後一天，沒有月光。《彙編》云：「司命灶君奏言世人功過之日」。這是道教的說法。　

　　「臘」指年終。中國古代習俗，「臘」有五種。《彙編》云：「正月初一日，名天臘。五月初五日，名地臘。七月初七日，名道德臘。十月初一日，名歲臘。十二月初八日，名侯王臘。」
「朔」是初一，「旦」是早晨太陽剛昇起時。朔旦恭敬是對日月星辰的恭敬。「北」是上方，我們居住在北半球，北半球的上方是北。在晴天夜晚觀看星象，所有的星辰都在旋轉，唯有北極星不動，所以北方稱為上方，對上方要尊敬。「涕」與「唾」都是不敬的行為。

　　「灶」即灶神，灶神是司命之主。人以食為天，人養活生命最重要的是飲食，這就是對於飲食的尊重，不可以放肆，不可以輕慢，要培養自己的敬心。現今供養灶神的人已經很少了，不供養灶神，灶神還有沒有呢？當然有。

　　道教敬天地神明，目的是趨吉避凶，希求天地神明降福保佑。我們學佛的目標是明心見性，若不在「敬」上認真修學，要明心見性就很困難。

　　天地神明也是眾生，不是佛菩薩，天地神明也有喜、怒、哀、樂。他們對歡喜的人，會讚歎、幫助；對不歡喜的人，會遠離、不幫助。天地神明對人的保佑、幫助，是有條件的；諸佛菩薩幫助人，才是無條件的。

　　在現代講到天地神明，一般人認為是迷信。在現實生活中，其實有許多不可思議的事情，超越世人的常識。例如輪迴轉世的現象，我們在報紙、資訊中也常常看到。這些到底是真的還是假的？六道輪迴到底存在還是不存在？古代讀書人在對一件事情尚未清楚明白之前，不下結論，可以存疑，繼續觀察研究。西方的許多大科學家都深信宗教，相信上帝，相信神明。中國、印度、埃及等文明古國，累積幾千年的經驗智慧，證明確有其事。

　　科學證明空間是多維次的，科學家不稱為鬼神，而稱為「不同空間維次的生物」。黃念祖老居士有一篇文章說：西方科學家已經證實有十一度空間的存在。我們常講兩度空間、三度空間，在理論上，空間維次是無盡的，事實上已經證明有十一種不同的空間。這就像電視機有十一個不同的頻道，頻道不同，所以彼此不能相知、相見。大概高維次空間的生物能知道低維次空間的狀況，而低維次空間的生物無法知道高維次空間的狀況。在動物界，很多低級的爬蟲類例如螞蟻、微生物等，牠們生活的空間是兩度空間。在牠們的感覺中，只有長度和寬度，沒有高度。我們有高的感覺，是三度空間的生物，我們知道兩度空間中的牠們，而牠們不知道我們。由此聯想，比我們維次高的生物能看到我們，就像我們看見螞蟻一樣，我們卻無法覺察他們的存在。

　　佛經稱空間維次為「法界」。法界無量無邊，佛有方便說，歸納為十大類，稱為「十法界」。「十」也代表無盡。法界是如何形成的？科學家們不知道，所以他們無法突破。佛告訴我們，法界是由於妄想、分別、執著而產生的現象。因此，只要放下一切妄想、分別、執著，就能突破空間維次。「禪定」的功夫，就是放下妄想、分別、執著，放得愈多，禪定的功夫愈深，突破的空間維次就愈多，對虛空法界的真相，就明瞭得愈多。

　　所以，我們對於不同維次空間的眾生也要尊敬。能尊敬天地萬物就能尊敬人，對人會尊敬，對於父母長輩當然會尊敬，這就是古聖先賢教學宗旨義趣之所在。不應該把它看作是迷信，何況我們的智慧、經驗、常識還無法了解事實真相，只要我們對於聖賢所說的道理細心去體會，對於自己的修持功夫，自然就會得力。

　　「又以灶火燒香，穢柴作食。」這是對於天地神明的失敬。「穢柴」指不乾淨的燃料。從前用柴禾做為燃料，柴禾也要乾淨。柴禾不乾淨，煙塵上升，就是對神明不敬。這種煙塵污染空氣，還影響健康。

　　無論做什麼事都要「敬」，所謂「存誠、存敬」。開顯性德，首要的就是恭敬、誠敬。普賢菩薩的十願，第一願就是「禮敬諸佛」。這些都在「禮敬諸佛」的範圍之內。「諸佛」不僅有過去佛、現在佛，還有未來佛（未來佛指一切有情眾生和無情眾生）。對一切人、一切事、一切物，都要平等禮敬、真誠禮敬、清淨禮敬，性德才能透出來。對一部分敬，對另一部分不敬，性德就不能開顯。如果我們想脫離十法界，證得一真法界，證得法身大士，一定要學誠敬。

　　《彙編》云：「諸經集要云，夫因事悟理，必藉相以導真。瞻仰聖容，賴香花以供奉。」為何修行要著重事相？事相能幫助我們開悟、明心見性。供養佛菩薩像，藉香花以表達我們的敬意。香與花都要潔淨，表示我們的恭敬心。又云：「佛言，如來滅後，若復有人以一花、一香，用作供養；以一掬水，除去不淨；舉足一步，詣諸佛前，一稱南無佛。是人若墮三惡道者，無有是處。」此講禮敬的功德。這是藉著形相清淨自己的心，「心淨則佛土淨」。

　　「南無」是皈依的意思，皈依三寶當然不會墮三惡道。縱然曾經造作過三惡道的業因，但是現前的緣殊勝，心緣三寶，不緣三惡道，也就不會墮三惡道。

　　我們自己在平常生活中，要養成良好的衛生習慣，保持環境整齊、清潔，果報必定不墮三惡道。畜生居住的環境污穢、骯髒、凌亂，我們的行為如果與畜生差不多，恐怕就要墮畜生道了。

　　供佛一定要用好香，用檀木、楠木等製作的香。過去在台灣，很多製香工廠使用骯髒的材料，這種香不衛生，豈可供佛？為何要買這種香？無非是貪便宜。寺院如果買這種香供養佛菩薩，罪過很大。我們燃香表恭敬心，如果用材料非常低劣的香，反而是大不敬。

　　現代都市公寓房子，空間愈來愈小，人口愈來愈密集，又有空調的關係，房屋建築愈來愈矮。居住在這種環境中，可以不必燒香，我們懷著恭敬心就好了。要注意維持大家的健康，不要讓別人起反感，這非常重要。無論世出世間法，要想有所成就，必須讓大眾生歡喜心。古德講：「天時不如地利，地利不如人和。」大眾對你尊敬，你的事業就容易成就。如果你的所作所為，讓大眾起反感、厭惡，你就得不到眾人的幫助。無論做什麼事業，你都很難有所成就。

>>>續載中…

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

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