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不要計較、好勝,一定要上上品往生
2020/08/19 09:16:37瀏覽270|回應0|推薦6

不要計較、好勝,一定要上上品往生(有影片)

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「《安樂集》云:稱名亦爾,但能專至,相續不斷,定生佛前」。你看,念老為了這句話,一心稱念,舉這麼多的經論、祖師大德的註疏來說明。不是一個人說的,大家都這個說法,佛不是在一部經上講的,在很多經上都講,苦口婆心的勸告我們。

「今勸後代學者」,我們都包括在這裡頭,「若欲會其二諦,但知念念不可得,即是智慧門」。你要是會二諦,二諦是真諦跟俗諦,佛當年在世四十九年講經教學,就是依二諦而說法。真諦是佛自己親證的境界,念佛法門是親證境界,是真諦,俗諦是我們一般人的常識。世尊教學不離開這個原則,依真諦契理,依俗諦契機,世間一般人不難接受。

但知,就是只要知道,念念不可得,這是智慧門。念念不可得,依然是念念不斷。這裡頭有真有俗,你看,知道念念不可得,這是智慧門,又念念相續不間斷,那是什麼?福德門,福慧雙修。「而能繫念相續不斷,即是功德門」。真俗二諦都在裡面,真俗圓融,沒有偏在一邊。

「是故經云菩薩摩訶薩,恆以功德智慧以修其心」,這佛常常說的。菩薩,我們看到很羨慕,尤其恆以,恆是什麼?不間斷,永遠都是以功德智慧修行。今天我們也當菩薩了,我們知道了,一心專念阿彌陀佛,這就是功德門;知道念念不可得,這是智慧門。我們跟菩薩沒有兩樣,修的就是大菩薩的行門。

「若始學者,未能破相。但能依相專至,無不往生,不須疑也」。你要做不到,只抓住一樣,我就念念不間斷。我有功德門沒有智慧門,能不能往生?能,生凡聖同居土、方便有餘土。如果有智慧門,就生實報莊嚴土。可是我們自己不要去計較,不要好勝,我一定要爭取上上品往生,不需要,這個念頭是不好的念頭,可能造成障礙。

我就一心一意,什麼都不想,只要到極樂世界,什麼品位都可以,你就得大自在了。又何況到極樂世界,你的品位從下到上天天提升。極樂世界確實有四土三輩九品,但是在極樂世界你看不到三輩九品。為什麼?它都平等,這是極樂世界專有,其他諸佛世界全沒有。平等,第一個身相平等。身,紫磨真金色身,金剛不壞身;相,身有八萬四千相,每一個相有八萬四千好。人間天上找不到,往生到極樂世界就得到。

生到,生的時候是在蓮花。我們這個地方只要發心念佛,我真信、真願,極樂世界就一朵蓮花,花苞就出現了。這花苞上有你的名字,將來往生,佛就拿這朵花來接引你。你念佛的功德愈大、念得愈勤,花就愈大,花的大小是你自己功德成就的。我們要真知道這樁事情,我相信你一定天天念阿彌陀佛,為什麼?花愈念愈大。

這是什麼?這是你帶得去的,你念這個世界,不管念什麼,你走了之後一樣都帶不去,你念它幹什麼?白念了。念阿彌陀佛是真念,還帶得走的,這個可得記住。用真誠心,那個蓮花光色愈來愈好,愈來愈大。修淨土的人要把這個當作我一生第一樁大事,我要真幹,別的是小事,統統可以放下。

這個五句話是定心丸。我們初學的人未能破相,這凡夫,但能依相專至,這個法門指方立相,它不教你修空觀,指定方向,西方是指方向。立相是什麼?有極樂世界、有阿彌陀佛。這不是離相,離相很難,初學沒有功夫的人,離相等於落空,摸不到邊際。所以這個有相。只要專念,沒有一個不往生,不須疑也,不要懷疑。

「現世行人」,這是講我們現在現前修淨土的人,實實在在應該「諦信此說」,諦是真實,真實相信這個說法。「不必先求離相」,這是一樁不容易的事情,我們不必求離相。「但當老實持名,依相專至,無不往生」,只要真信、真願、老實念佛,沒有一個不往生的。「此實為眾生度生死海之指南針也」,用這個指針指示你正確的方向,了生死、出輪迴的方向,我們要真幹。

文摘恭錄—淨土大經科註(第三四一集)2012/5/15 檔名:02-037-0341

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( 知識學習隨堂筆記 )
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