不要計較、好勝，一定要上上品往生（有影片）

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「《安樂集》云：稱名亦爾，但能專至，相續不斷，定生佛前」。你看，念老為了這句話，一心稱念，舉這麼多的經論、祖師大德的註疏來說明。不是一個人說的，大家都這個說法，佛不是在一部經上講的，在很多經上都講，苦口婆心的勸告我們。

「今勸後代學者」，我們都包括在這裡頭，「若欲會其二諦，但知念念不可得，即是智慧門」。你要是會二諦，二諦是真諦跟俗諦，佛當年在世四十九年講經教學，就是依二諦而說法。真諦是佛自己親證的境界，念佛法門是親證境界，是真諦，俗諦是我們一般人的常識。世尊教學不離開這個原則，依真諦契理，依俗諦契機，世間一般人不難接受。

但知，就是只要知道，念念不可得，這是智慧門。念念不可得，依然是念念不斷。這裡頭有真有俗，你看，知道念念不可得，這是智慧門，又念念相續不間斷，那是什麼？福德門，福慧雙修。「而能繫念相續不斷，即是功德門」。真俗二諦都在裡面，真俗圓融，沒有偏在一邊。

「是故經云菩薩摩訶薩，恆以功德智慧以修其心」，這佛常常說的。菩薩，我們看到很羨慕，尤其恆以，恆是什麼？不間斷，永遠都是以功德智慧修行。今天我們也當菩薩了，我們知道了，一心專念阿彌陀佛，這就是功德門；知道念念不可得，這是智慧門。我們跟菩薩沒有兩樣，修的就是大菩薩的行門。

「若始學者，未能破相。但能依相專至，無不往生，不須疑也」。你要做不到，只抓住一樣，我就念念不間斷。我有功德門沒有智慧門，能不能往生？能，生凡聖同居土、方便有餘土。如果有智慧門，就生實報莊嚴土。可是我們自己不要去計較，不要好勝，我一定要爭取上上品往生，不需要，這個念頭是不好的念頭，可能造成障礙。

我就一心一意，什麼都不想，只要到極樂世界，什麼品位都可以，你就得大自在了。又何況到極樂世界，你的品位從下到上天天提升。極樂世界確實有四土三輩九品，但是在極樂世界你看不到三輩九品。為什麼？它都平等，這是極樂世界專有，其他諸佛世界全沒有。平等，第一個身相平等。身，紫磨真金色身，金剛不壞身；相，身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好。人間天上找不到，往生到極樂世界就得到。

生到，生的時候是在蓮花。我們這個地方只要發心念佛，我真信、真願，極樂世界就一朵蓮花，花苞就出現了。這花苞上有你的名字，將來往生，佛就拿這朵花來接引你。你念佛的功德愈大、念得愈勤，花就愈大，花的大小是你自己功德成就的。我們要真知道這樁事情，我相信你一定天天念阿彌陀佛，為什麼？花愈念愈大。

這是什麼？這是你帶得去的，你念這個世界，不管念什麼，你走了之後一樣都帶不去，你念它幹什麼？白念了。念阿彌陀佛是真念，還帶得走的，這個可得記住。用真誠心，那個蓮花光色愈來愈好，愈來愈大。修淨土的人要把這個當作我一生第一樁大事，我要真幹，別的是小事，統統可以放下。

這個五句話是定心丸。我們初學的人未能破相，這凡夫，但能依相專至，這個法門指方立相，它不教你修空觀，指定方向，西方是指方向。立相是什麼？有極樂世界、有阿彌陀佛。這不是離相，離相很難，初學沒有功夫的人，離相等於落空，摸不到邊際。所以這個有相。只要專念，沒有一個不往生，不須疑也，不要懷疑。

「現世行人」，這是講我們現在現前修淨土的人，實實在在應該「諦信此說」，諦是真實，真實相信這個說法。「不必先求離相」，這是一樁不容易的事情，我們不必求離相。「但當老實持名，依相專至，無不往生」，只要真信、真願、老實念佛，沒有一個不往生的。「此實為眾生度生死海之指南針也」，用這個指針指示你正確的方向，了生死、出輪迴的方向，我們要真幹。

文摘恭錄—淨土大經科註（第三四一集）2012/5/15　檔名：02-037-0341

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