中國傳統的學問（有影片）

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我學習這部經，深深得到一些體會，我們中國老祖宗在《大學》一開端就給我們提出三綱八目，三大綱領、八大條目，我們必須遵守。三綱，「明明德、親民、止於至善」，總綱領，決定不能違背。你看第一個明明德，明明德是什麼？就是佛家講的明心見性。我們的德就叫做明德，明是什麼？光明，遍照法界。這是講的什麼？真實的智慧、真實的德行，這明德，普照世間。

但是我們的明德不明，走了樣子。明德就是《三字經》上講的本善，佛法講的心性，我們迷了，迷了心性，迷了明德，迷了本善，現在我們要把它恢復起來，所以上頭加個明，那個明是個動詞，我現在把我的明德重新再讓它放光明，下面明是名詞；跟明德連起來的，明明德，明明德就是佛家講的明心見性，見性成佛。這是第一個。

明明德之後，明明德是講的理，落實在事上講親民。親民是什麼？就是中國五倫裡頭「父子有親」，把這個親愛發揚光大。中國講倫理，愛一切人，「凡是人，皆須愛」，用你那個明德去愛，真心愛人。起心動念、言語造作要止於至善。這個人是什麼人？在中國說大聖人，在佛法裡面講這是妙覺如來，無上正等正覺。

怎樣能到達這個境界？下面有八個綱目，教我們做的。從哪裡做起？從格物。格物這兩個字，很多人把意思錯會了，把格當作研究，物等於說是些道理、事相，去研究，把它搞清楚、搞明白，這叫格物。像這些科學家研究物質，把物質到底是什麼，格物格出來了。其實格物的本意不是這個。

這個格物格得好辛苦，幾十年的時間，一代一代接著搞，才把這個事情搞清楚。你說從原子，發現到現在的微中子，八十年，多少人在搞這個，搞得好辛苦。中國古人講格物不是這個意思。格是什麼？格鬥，去打仗一樣，格鬥；物是什麼？物欲，就是你的欲望。你要跟你的欲望去打一仗，把你的欲望打敗。這個意思好！

用你的智慧把你那些欲望淡化，然後把它融解，欲望沒有了，這叫格物。欲望沒有了，智慧就現前，為什麼？欲望障礙智慧，這個東西沒有的話智慧就現前，智慧是自性裡頭本有的，叫致知。智慧現前意就誠了，就說誠實言。誠實言是個有智慧的人說的，絕對不會妄語，妄語傷我們的身心，壞我們的事業。

人人都誠實，沒有一個不誠實。所以誠意，意誠之後心就正，心是不偏不邪，這就用心沒有偏心、沒有邪念，這樣的心處事待人接物，這叫真心。這身修，身修之後家齊，家齊之後國治，國治之後天下太平。八目！中國傳統的學問就這幾句話。

標準是什麼？標準是五倫、五常、四維、八德，這是標準。誠意的標準，正心的標準，修身的標準，齊家治國的標準，一直到平天下的標準都這個，不就天下大治！再向上提升，向上一著，那是佛教，那是大智慧。向上提升是什麼？超越六道、超越十法界，到阿彌陀佛，超越一切諸佛國土。

所以阿彌陀佛是我們最好的榜樣，我們學他格物，學他的致知，你就學他這一套就行，這是最高的標準，模範當中的模範；諸佛如來是我們的模範，阿彌陀佛是諸佛如來的模範。這部書裡頭講全了、講圓滿了，每一段經文，每一句的經句含義無窮，說之不盡。所以感動諸佛讚歎不可思議功德，功是他所用的功夫，德是他所得到的收穫。

文摘恭錄—淨土大經科註（第三二四集）2012/5/6　檔名：02-037-0324

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