因果教育：文昌帝君陰騭文廣義新譯（47）斗稱須要公平，不可輕出重入。

清朝崑山周夢顏安士氏述／民國蓬島思尼子新譯

斗稱須要公平，不可輕出重入。

【發明】不用手不用口，卻偏偏要用稱(1)和斗。因為手和口都是由心操控，有心就存有為自己的念頭，所以不如斗稱沒有為自己的念頭來得公平。公平則是應當輕就輕，應當重就重，不會有出或入的分別。虞帝巡視四方，必定要求相同的度量；周王登上王位，首先察查量器。這不是重視公平而不能使它有輕重的差錯嗎？

　(1)稱：一、音「稱」，動詞，量輕重。二、音「秤」，名詞，義同「秤」。這裡的稱，有用秤稱一稱輕重和權衡事物得失等意義。

⊙談到斗，那麼升和斛也在其中；說起稱，那麼丈和尺也在其中；論及輕重，那麼多少大小、長短精粗，也都包含在其中了。

⊙斗稱公平，不能只是要求斗稱，必須從心地上每天以公平自我立誓，到了工夫純熟，度量自然寬宏，那麼或者使用斗，或者使用稱，自然沒有不公平的情形發生。

【下附徵事】

　遭譴不悟【文昌化書】

　　帝君說：蜀郡的百姓很會隨機應變，精於賺錢。東郭黎永正本來擅長製造車輪，但厭惡工作粗重、完成緩慢，就改行經營斗斛，不久又經營衡器。過了一年，有人交代他製造深斗重稱，加倍收取工錢而交貨。又能製作空中接絲的稱、折底隆樑的斗。技術愈精巧，作用愈廣泛，所造的罪孽愈重。我就派遣當地的神祇段彥，在他的夢中鞭打他，但他醒來後仍未悔改，又使他的兩眼失明。年紀不到四十歲，妻子就拋下他而跟從別人；兩個兒子生來也瞎眼，痛苦萬千。但他除了這個行業，並沒有其他的謀生方法，於是用手代替眼睛，反覆推求寬窄，臆測長短，以便應付別人的需求。左手五根指頭，早上受了傷，晚上又毀壞；膿血才乾，不久又遭遇痛苦。一直到指節斷落，不能夠拿東西，然後在街道上乞討，自己述說自己的罪過，三年就死了，他的兩個兒子也相繼餓死。於是用他的斗稱的人，才稍微收斂一點。

【按】紹興有一個人租住在蘇郡，機巧地製作一個熔銀罐來偷銀。康熙丙子年七月初三，他正在製作這種器具，突然有人揭去屋頂上的瓦片，他伸出手去掩蓋，忽然遭到雷擊，劈去他的半隻手臂，雖然沒有死亡，但手臂再也不能拿東西。因此，使用的器具只要稍微牽涉到欺騙行為，都是與製造的人有牽連（或作：都是會冒犯到造物主──上天）。

　作牛示罰【冥報拾遺】

　　唐朝雍州萬年縣的元某，妻子謝氏，有一個女兒嫁給迴龍村的來阿照。謝氏死於唐高宗永徽末年，到了龍朔元年八月託夢給女兒說：「我生前製作小斗賣酒，收的錢太多，現在被定罪，在北山下的人家當牛，最近又被賣到法界寺旁邊的夏侯師家裡耕田，非常地辛苦，希望能把我贖回去。」女兒醒來之後，哭著告訴她的丈夫。第二年正月，正好有法界寺的尼師到來，夫妻倆打聽到詳情，於是準備錢到夏家贖牛。牛見到女兒就流淚。女兒盡心地予以飼養。京城一位王侯的妃妾聽到這件事，就召他們見面，贈送錢財。

【按】用小斗賣東西給人，這是市場上常見的現象，而死後受罰竟然到了這樣的地步。既然如此，那麼現在那些牟取奸巧利益，以及強買他人貨物的人，大概也很危險了！

　幹蠱裕後【感應篇圖說】

　　明朝時，揚州有一個富人開設南貨店，臨終時把一支秤子交給兒子說：「這是我創立家業的器具啊！」兒子問他詳情，父親說：「這支秤子是用烏木所組成的，中間藏有水銀。稱出時，就讓水銀流到前頭，買方看見（秤子往上翹），會以為超過重量，不知反而是輕了（賣出的斤兩不足，使買方吃虧）；稱入時，就讓水銀流到尾端，賣方看見（秤子往下垂），會以為還很輕，不知反而是重了（買進的斤兩超過，使賣方吃虧），所以才能致富罷了！」兒子心裡非常驚訝，卻不敢說話。

　　父親死了之後，他就把這支秤子燒毀，煙中有東西往上飄昇，好像龍蛇的樣子。不久，他的兩個兒子都死了，他因而感嘆天道無知、因果顛倒。有一天夢中到了一個地方，有官員坐在公堂上，告訴他說：「你父親命中注定會富有，不是因為秤子的關係呀！上帝正因為他的用心不公正，所以派遣破、耗二星來敗掉你的家；家敗之後，接著應當遭遇火災。現在你能掩蓋你父親的罪過，做事公平，所以特地將二星收回，將以賢能的兒子讓你光耀門楣，你應當努力行善，不能怨天尤人。」他醒來之後大為感悟，更加堅定地行善；後來果然生了兩個兒子，都考上進士。

【按】吉凶的道理，兩者互相依託、隱藏，只是肉眼無法看清楚而已，但是果報一點都不會差錯。從前姑蘇的尹某，擅長書寫訴訟狀文，門庭若市。後來生了一個兒子，容貌非常清秀，聰明絕頂。從此改過自新，不再幫人書寫狀文。不久，兒子突然雙目失明，尹某非常憤恨，又代人書寫狀文。不到一年，兒子眼睛復明了。於是就說天道無知，絕對不相信善惡報應的道理。他的兒子名叫明廷，考中順治己丑年的進士。不到幾年，在赴任途中遇到亂兵，全家都被害，沒有一個人存活。

　　>>續載中……

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