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《古文觀止》成語選輯〈之六〉~民國106年〈2017〉01.11
2017/01/11 00:00:58瀏覽2235|回應11|推薦139

《古文觀止》成語選輯〈之六〉:

 ~民國106年〈2017〉01.11

 與其「乘堅策肥,錦衣玉食」,何如「安步當車,粗茶淡飯」?~人生愈簡單愈幸福。

  111 世界蔬醒日〈網路分享〉

 〈每週至少一天吃素,於健康有益也。至於是否適合全素?則視個人體質而定。〉

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一、《列子。湯問》~「愚公移山」:

[釋義]:

 ~「愚公移山」成語,摘陸自《列子。湯問》之一則神話寓言。既是神話寓言‧則姑妄聽之,取其不畏艱難,奮戰不懈之精神即可。

  大意以九十高齡之愚公欲移走綿延七百里之太行、王屋二山,眾人笑其癡愚,仍執意為之。

  鑿山鑽孔驚動了山海之神,乃上稟天帝求助;帝命夸娥氏之二子負二山,移於朔東、朔南。

 ~典出《列子。湯問》:

  北山愚公者,年且九十,面山而居。

  懲(苦於)山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:「吾與汝畢力平險,指通豫南,達於漢陰,可乎?」

  。。。 。。。 。。。 。。。 。。。

  河曲智叟笑而止之,曰:「甚矣,汝之不惠。以殘年餘力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?」

  北山愚公長息曰:「汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。

  雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫。子子孫孫,無窮匱也。而山不加增,何苦而不平?」

 ~又見清。黃宗羲《張蒼水墓誌銘》:

  「愚公移山,精衛填海,常人藐為說鈴,賢聖指為血路也。」 
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[原文]:

 太行、王屋二山,方七百里,高萬仞①。本在冀州②之南,河陽之北。

 北山愚公者,年且九十,面山而居。

 懲山北之塞③,出入之迂也,聚室而謀曰:「吾與汝畢力平險,指通豫南,達於漢陰④,可乎?」

 雜然相許⑤。其妻獻疑⑥曰:「以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?」

 雜曰⑦:「投諸渤海之尾,隱土⑧之北。」

 遂率子孫荷擔者三夫,扣石墾壤,箕畚運於渤海之尾。

 鄰人京城氏之孀妻,有遺男,始齔⑨,跳往助之。寒暑易節⑩,始一反焉。

 河曲智叟笑而止之,曰:「甚矣,汝之不惠。以殘年餘力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?」

 北山愚公長息曰:「汝心之固,固不可徹⑪,曾不若孀妻弱子。

 雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫。子子孫孫,無窮匱也。而山不加增,何苦而不平?」

 河曲智叟亡以應⑫。

 操蛇之神⑬聞之,懼其不已也,告之於帝。

 帝感其誠,命夸娥氏⑭二子負二山,一厝⑮朔東,一厝朔南。

 自此,冀之南,漢之陰,無隴斷⑯焉。
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[附註]:

①萬仞:仞,古制計算長度之單位,以八尺〈一說七尺〉為一仞。《說文解字》:「仞,伸臂一尋,八尺。」

 ~《尚書。旅獒》:「嗚呼!夙夜罔或不勤,不矜細行,終累大德;為山九仞,功虧一簣;允迪茲,生民保厥居,惟乃世王。」

  萬仞,約七八千丈,形容其高闊也;引喻山峰之高聳。成語有「萬仞宮牆」,則形容孔子學問之淵博。

  唐。王之渙《涼州詞》二首之一:「黃河遠上白雲間,一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳?春風不度玉門關。」

②冀州,河陽:冀州,古代九州之一。約今河北省境,亦含河南省之一部份。河陽,泛指河水之北;一說指春秋時晉邑,在今河南省孟縣西。

③懲山北之塞:懲有多義,此處作苦於解。謂受其阻隔不便之苦。懲山北之塞,言受山北橫亙阻隔,交通不便之苦。

④漢陰:漢水南岸曰漢陰。引《維基百科》:「三國魏置安陽縣,晉改安康縣,唐改漢陰縣,清改為廳,1913年復設漢陰縣。」

⑤雜然相許:雜然,此處作眾聲紛雜解。相許有多義,此處作隨口應聲允諾贊成解。雜然相許,眾人紛紛應聲表示讚諾其議。

 ~金元。元好問《摸魚兒》二首其一「雁丘詞」前半闕:

 「問世間,情為何物?直教生死相許。天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。歡樂趣,離別苦,就中更有癡兒女。君應有語。渺萬里層雲,千山暮雪,隻影為誰去。」

⑥獻疑:此處作提出疑問解。連結下文「以君之力,曾不能損魁父之丘」,即質疑以愚公之微力,連魁父這座小山都無法鏟除。

⑦雜曰:雜有多義,此處作眾人解。雜曰,謂眾人〈但知照辦而不假思索〉隨口應聲而答復。

⑧隱土:隱土,專有地名;古代傳說中之地名,九州之一。此處指古之幽州〈薄州〉。

 ~《淮南子。墬形訓》:「何謂九州?..... 東北薄州曰隱土,正東陽州曰申土。」[註]:「薄猶平也,氣所隱藏,故曰隱土。」

⑨始齔:齔,音ㄔㄣˋ;自乳齒脫換為成人之牙齒。比喻約七八歲年幼者;泛指學前幼兒。

 ~援引《說文解字》:「齔,毀齒也。男八月生齒,八歲而齔;女七月生齒,七歲而齔。」

  元。王實甫《西廂記。第二本第一折》:「呀!將俺一家兒不留一個齠齔,侍從軍又怕辱沒了家門。」

⑩寒暑易節:四季有常,寒來暑往;寒暑易節,謂一年中冬夏換季之時間〈猶言一年光景〉。

⑪固不可徹:徹,通達;引申改變想法。固不可徹,謂頑固到無法通達事理〈改變閉塞之想法〉。

⑫亡以應:亡有多義,此處古通无、無;作無法解。亡以應,即無言以答;語塞也。

⑬操蛇之神:依《山海經。中山經》所載指手或身操持著蛇之神祇〈山神和海神〉。

 ~《山海經。中山經》:「又東一百五十里,曰夫夫之山..... 神于兒居之,其狀人身而身操兩蛇,常遊于江淵,出入有光。」

⑭夸娥氏:夸娥氏,為中國神話傳說之大力神。一說與夸父同屬巨人族。夸父係炎帝後裔,《山海經。西山經》中記載之巨人,為丹朱得力大將。

⑮厝:古通「措」,措施、措置也。厝此處作安置解。《後漢書。卷三十。郎顗傳》:「征營惶怖,靡知厝身。」

⑯隴斷:古通「壟斷」。隴斷,謂高大之山嶺或山岡;引喻〈受高大障礙物〉亙阻或阻斷。〈壟斷於經濟學名詞,有市場獨佔之意。〉

徐悲鴻繪畫~《愚公移山》〈網路分享〉

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[編按]:

⑴《列子。湯問》~「愚公移山」:這則寓言是提示吾人,無論面對任何艱難困境,該做正確的大事,仍然要勇往直前達成目標。

 對執政黨言,做正確的大事就是循序漸進合理改革,不是暴虎憑河。對在野黨言,就是淬礪奮發浴火重生,不是楚囚對泣。

⑵近似成語「精衛填海」、「人定勝天」、「磨杵成針」、「金石可鏤」、「有志竟成」、「鍥而不捨」等。

⑶相傳愚公故鄉的王屋山〈亦名「天壇山」〉,即在河南省的濟原市境內。其市區有一條愚公路,王屋山下有一座愚公村。

⑷參閱《印度版真人「愚公」~達什拉斯。曼吉》
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二、《晁錯。論貴粟疏》~「乘堅策肥」:

 〈晁,音ㄔㄠˊ,「朝」之古字。另音ㄓㄠˋ。〉

[釋義]:

 ~引錄《成語詞典》:「堅,堅固的車子;策,鞭打;肥,肥壯的馬。坐牢固的車,駕肥壯的馬。形容生活豪華。」

  「乘堅策肥」本指高官巨賈之起居生活,極盡優渥奢華。隱諷在上位者高軒翠冕、錦衣玉食,不知民間疾苦也。

 ~典出《漢書。卷二十四。食貨志上》&《晁錯。論貴粟疏》:

 「因其富厚,交通王侯,力過吏勢;以利相傾,千里遊敖,冠蓋相望,乘堅策肥,履絲曳縞。此商人所以兼並農人,農人所以流亡者也。」

 ~又見清。章炳麟《人無我論》:

 「若夫膏粱之子,生而多金,乘堅策肥,自快其意。」
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[原文]節錄:

 今農夫五口之家,其服役者,不下二人;其能耕者,不過百畝;百畝之收,不過百石。

 春耕,夏耘,秋獲,鼕藏,伐薪樵,治官府,給徭役,

 春不得避風塵,夏不得避暑熱,秋不得避陰雨,冬不得避寒凍;四時之間,亡日休息。

 又私自送往迎來,弔死問疾,養孤長幼在其中。

 勤苦如此,尚復被水旱之災①,急政暴虐,賦斂不時,朝令而暮改②。

 當其有者,半賈而賣;亡者,取倍稱之息;於是有賣田宅,鬻③子孫,以償債者矣!

 而商賈大者積貯倍息④,小者坐列販賣,操其奇贏⑤,日遊都市,乘上之急,所賣必倍。

 故其男不耕耘,女不蠶織;衣必文采,食必粱肉⑥,亡農夫之苦,有阡陌之得。

 因其富厚,交通王侯,力過吏勢;以利相傾,千里遊敖,冠蓋相望,乘堅策肥⑦,履絲曳縞⑧。

 此商人所以兼并農人,農人所以流亡者也。

 今法律賤商人,商人已富貴矣;尊農夫,農夫已貧賤矣。故俗之所貴,主之所賤也;吏之所卑,法之所尊也。

 上下相反,好惡乖迕,而欲國富法立,不可得也。

 方今之務,莫若使民務農而已矣。欲民務農,在於貴粟。貴粟之道,在於使民 以粟為賞罰。

 今募天下入粟縣官,得以拜爵,得以除罪;如此,富人有爵,農民有錢,粟有所渫⑨。

 夫能入粟以受爵,皆有餘者也。取於有餘,以供上用,則貧民之賦可損。

 所謂損有餘,補不足⑩,令出而民利者也。順於民心,所補者三:一曰主用足;二曰民賦少;三曰勸農功。

 今令民有車騎馬一匹者,復卒⑪三人。車騎者,天下武備也,故為復卒。

 神農之教曰:「有石城十仞,湯池⑫百步,帶甲百萬,而亡粟,弗能守也。」

 以是觀之,粟者,王者大用,政之本務。

 令民入粟受爵,至五大夫⑬以上,乃復一人耳,此其與騎馬之功相去遠矣。

 爵者,上之所擅,出於口而亡窮⑭;粟者,民之所種,生於地而不乏⑮。

 夫得高爵與免罪,人之所甚欲也。使天下人入粟於邊,以受爵免罪,不過三歲,塞下之粟必多矣。
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[附註]:

①被水旱之災:被有多義,此處作蒙受、遭到解。被水旱之災,遭受水澇乾旱交替之災。〈按旱澇,即乾旱與水澇大自然災害。〉

②朝令而暮改:言〈官府〉早上才下令施行,而日落之時又幡然改易。套句現代流行語,曰髮夾彎。

③鬻:〈引錄《教育部異體字字典》〉

 ⑴以下三義讀音皆ㄩˋ。〈此處作買賣之賣解。鬻子孫,言農人窮到賣子孫過活。〉

  a.賣也。《莊子。逍遙遊》:「我世世為洴澼絖,不過數金;今一朝而鬻技百金,請與之。」

  b.謂生也、養也。《莊子。德充符》:「四者,天鬻也;天鬻者,天食也。既受食於天,又惡用人?」

  c.引申幼稚或幼小。《詩經。豳風。鴟鴞》:「既取我子,無毀我室。恩斯勤斯,鬻子之閔斯。」

 ⑵又音ㄓㄨˋ,古通「粥」;即稀飯。《左傳。昭公七年》:「饘於是,鬻於是,以餬余口,其共也如是。」

④積貯倍息:積貯,囤積〈物質〉居奇。倍息,〈牟取〉加倍利潤。積貯倍息者罔顧民生疾苦,素為商賈之詬病。

⑤操其奇贏:操,操控牟取。奇贏,指囤積稀有或專賣之民生必需貨品以待價而沽。
 
⑥衣必文采,食必粱肉:衣必文采,謂穿著衣裳必以奢華為尚。食必粱肉,謂飲食必以精饌珍肉為美。「衣必文采,食必粱肉」簡言之,就是錦衣玉食。

⑦乘堅策肥:詳見本條成語前述[釋義]之內文。語譯同「高軒翠冕+錦衣玉食」。

⑧履絲曳縞:履絲,此處作腳穿絲質的軟鞋。曳縞〈音ㄍㄠˇ〉,此處作身子拖著雪白絲織的長袍。

⑨粟有所渫:渫,此處作分散或輸運散發解。粟有所渫,指糧食可以輸運散發到有需求之地方。

⑩損有餘,補不足:損有餘,引喻農民貢獻餘糧以減輕賦稅。補不足,承下文指「一曰主用足;二曰民賦少;三曰勸農功」。

⑪復卒:此處謂免除服兵役或徭役。西漢時法令,規定凡民獻馬一匹,可抵充三人服役之免除。

⑫湯池:此處指護城河;一般注滿沸水或灑油水以防敵。後衍生「固若金湯」成語,引喻城池堅固牢不可破。

 《漢書。卷四十五。蒯通傳》:「必將嬰城〈以城自繞〉固守,皆為金城湯池,不可攻也。」

⑬五大夫:秦、漢之爵位名,二十等爵第九級,為「大夫之尊」。高於第五、六、七級之大夫、官大夫、公大夫。

⑭上之所擅,出於口而亡窮:上之所擅,謂君王所專有授予爵位之權力。出於口而亡窮,謂出於君王之金口而無窮盡〈沒有止境〉。

⑮民之所種,生於地而不乏:民之所種,謂農民所耕種栽培糧食之動力。生於地而不乏,謂生於土地之滋養而不缺乏〈不受限制〉。

農家風情〈網路分享〉

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[編按]:

⑴《晁錯。論貴粟疏》~「乘堅策肥」:全文闡明國君應重視農桑,藉由農業的繁榮始能促進百業尤其商業發展。夫國富民強之道,在於士農工商並重。

 揆諸今日民主國家之農業政策,多偏重工商業而輕忽農桑,本末倒置。豐產時穀賤傷農,自然災損時穀貴傷民,國家自當設立平準基金優予獎勵扶助。

⑵白話譯文參閱「漢川草廬」《漢書。食貨志上》:

 http://www.sidneyluo.net/a/a02/024a.htm
 
晁錯本文可與同時代之《賈誼。論積貯疏》併參。

( 知識學習隨堂筆記 )
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2017/01/21 16:30
雁~《寓言》四則~謙卑寬容(Axeman) 於 2017-01-21 17:02 回覆:

謝謝您~傍晚安。 (∩_∩)  謝謝

十二份留言都棒;祝福吉祥如意。


異色-自古文人多寂寞
等級:8
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2017/01/21 10:05
真是增廣見聞感謝分享
雁~《寓言》四則~謙卑寬容(Axeman) 於 2017-01-21 10:50 回覆:

謝謝您~早安。 (∩_∩)  謝謝

也祝福異色格主新年快樂。


環保阿嬤
等級:8
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午安
2017/01/18 16:21
祝你天天好心情
雁~《寓言》四則~謙卑寬容(Axeman) 於 2017-01-18 23:32 回覆:

謝謝環保阿嬤!~晚安。 (∩_∩) 謝謝

也祝您永遠健康愉快,天天好心情。


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午安
2017/01/18 13:18
雁~《寓言》四則~謙卑寬容(Axeman) 於 2017-01-18 15:31 回覆:

謝謝您~午安。 (∩_∩) 謝謝

也祝福濃情格主寫文愉快。


夢荷 *經絡不通,補什麼都沒用!
等級:7
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2017/01/15 09:29

夢荷來問候!微笑敬祝!閤家安樂~吉祥如意!

加油

雁~《寓言》四則~謙卑寬容(Axeman) 於 2017-01-15 09:40 回覆:

謝謝您~早安。 (∩_∩) 謝謝

也祝福夢荷格主假日愉快。


環保阿嬤
等級:8
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晚安
2017/01/12 19:48
祝你週四順心如意唷 今天天氣還不錯
雁~《寓言》四則~謙卑寬容(Axeman) 於 2017-01-12 20:38 回覆:

謝謝您~晚安。 (∩_∩) 謝謝

也祝福環保阿嬤天天吉祥如意。


阿勇(ayon)
等級:8
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好文
2017/01/11 15:29

謝謝分享

雁~《寓言》四則~謙卑寬容(Axeman) 於 2017-01-11 17:58 回覆:

謝謝阿勇兄謬賞~晚安。 (∩_∩) 謝謝

近來您重心轉到臉書吧?期待有暇時貼文分享。


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等級:8
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2017/01/11 12:20
雁~《寓言》四則~謙卑寬容(Axeman) 於 2017-01-11 14:31 回覆:

謝謝您~午安。 (∩_∩) 謝謝

也祝福新年諸事吉祥如意。


雁~《寓言》四則~謙卑寬容
等級:8
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2017/01/11 09:58

關於元好問《摸魚兒》二首其一「雁丘詞」來源:

 按,元好問《摸魚兒》「雁丘詞」之序文曰:

「乙丑歲〈金章宗泰和五年,西元一二五年〉赴并州。
 道逢捕雁者,云:『今旦獲一雁,殺之矣。
 其脫網者悲鳴不能去,竟自投於地而死。』
 予因買得之,葬之汾水之上,累石為識,號曰雁丘。
 時同行者多為賦詩,予亦有雁丘詞。
 舊所作無宮商,今改定之。」

[編語]:

 愛惜生命,始自愛護動物~尤其野生動物及犬貓寵物。


雁~《寓言》四則~謙卑寬容
等級:8
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2017/01/11 08:28

西漢。賈誼《論積貯疏》~節自《漢書。食貨志》:

 管子曰:“倉廩實而知禮節。”民不足而可治者,自古及今,未之嘗聞。

 古之人曰:“一夫不耕,或受之飢;一女不織,或受之寒。”

 生之有時,而用之亡度,則物力必屈。古之治天下,至孅至悉也,故其畜積足恃。

 今背本而趨末,食者甚衆,是天下之大殘也;淫侈之俗,日日以長,是天下之大賊也。

 殘賊公行,莫之或止;大命將泛,莫之振救。生之者甚少,而靡之者甚多,天下財產何得不蹶!

 漢之爲漢,幾四十年矣,公私之積,猶可哀痛!失時不雨,民且狼顧;歲惡不入,請賣爵子,既聞耳矣。

 安有爲天下阽危者若是而上不驚者?世之有飢穰,天之行也,禹、湯被之矣。

 即不幸有方二三千里之旱,國胡以相恤?卒然邊境有急,數千百萬之衆,國胡以饋之?

 兵旱相乘,天下大屈,有勇力者聚徒而衡擊;罷夫羸老易子而咬其骨。

 政治未畢通也,遠方之能疑者,並舉而爭起矣。乃駭而圖之,豈將有及乎?

 夫積貯者,天下之大命也。苟粟多而財有餘,何爲而不成?

 以攻則取,以守則固,以戰則勝。懷敵附遠,何招而不至!

 今毆民而歸之農,皆著於本;使天下各食其力,末技遊食之民,轉而緣南畝,則畜積足而人樂其所矣。

 可以爲富安天下,而直爲此廩廩也,竊爲陛下惜之。

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