字體:小 中 大 | |
|
|
2017/08/21 06:05:00瀏覽738|回應0|推薦43 | |
湯以伐桀,而恐天下言己為貪也,因乃讓天下於務光。而恐務光之受之也,乃使人說務光曰:「湯殺君而欲傳惡聲于子,故讓天下於子。」務光因自投於河。韓非子(說林~~上)
評述:法家顛覆了「禪讓」的可能性,而採權謀說,認為商湯為求權位,用如此的方式剷除民意支持度和德望頗能與之頡頏的務光,才能得天下。這與儒的傳統記載頗有扞格。就權力鬥爭的角度言之,韓非的說法恐怕更貼近於史實。儒家的溫良恭儉,乃至於不忮不求的處世態度,在權位角力的過程中,不但顯得無助、幼稚,甚且可笑!這就不難理解:數千年來中國歷朝各代的政治的庸弱無能,相較於自商鞅變法至一統中國的強秦其強弱勝敗不言可喻。 但是強秦的暴興暴亡,似乎也反映出法家的缺點與不足。自古以來儒家的價值觀一直宰制了中華文化,也深切影響每一個華夏民族的基礎思維。這種現象,無形中窄化了整個民族的活力與創造力。 筆者不是為了揄揚法家的思想,而是希望更深切地看待歷史的脈絡,從中得到一些不一樣的思考。韓非子<說林>沒有冗長、深奧的學說,但是所援引的事例卻針針見血,令人低迴沉吟,玩味再三。 對韓非子或法家或古代史有興趣的文友們,盍興乎來!
|
|
( 不分類|不分類 ) |