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| 2016/12/20 17:28:23瀏覽106｜回應0｜推薦0 | |
| ▼有些事並不像它看上去的那樣 ▼沒有絕對是對的，也沒有絕對錯的，而是文字障的問題 ▼提升修行級數的方法 ▼每一次的惡口，即累積一次精神分裂因子，同時獲罪於三界，得罪鬼神 ▼嫖妓一次註記五十過，若不知悔改縱情聲色，將會註記感染梅毒、愛滋病，死入地獄 ▼習慣說智障、白痴，果報就真的會變成智障白痴，不可不慎 ▼不知愛護蟻命，覺魂司受刑 ▼雖然只是小善，但是精神令人敬佩 ▼因果實例：發送善書、研讀佛理，消車關、財星相隨、原本破星姻緣轉六合 ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ▼▼▼有些事並不像它看上去的那樣 (摘錄自鸞書拱衡雜誌249期38頁) 拱衡園地大家談 感恩 作者：愚痴呆人 一個老和尚帶著一個小和尚，在雲遊中來到一個富有的家庭借宿。這家人對他們非常不友好，並且拒絕讓他們在舒適的臥室過夜，而是在冰冷的地下室給他們找了一個角落。當他們鋪床時，老和尚發現牆上有一個洞，就順手把它修補好了。小和尚問為什麼？老和尚答道：「有些事並不像它看上去的那樣。」 第二晚，兩人又到了一個非常貧窮人家借宿。主人夫婦倆對他們非常熱情，把僅有的一點點食物拿出來款待客人，然後又讓出自己的床鋪給他們。他們則在地上鋪了些稻草睡下。第二天一早，他們發現農夫和妻子在哭泣，原來他們唯一的生活來源──那頭乳牛──死了。小和尚看到這種情況非常憤怒，他質問老和尚為什麼會這樣，第一個家庭甚麼都有，老和尚還幫他們修補牆洞，第二個家庭儘管如此貧窮，還是熱情款待客人，而老和尚卻沒有阻止乳牛的死亡。「有些事並不像它看上去的那樣。」老和尚答道：「當我們在地下室過夜時，我從牆裏面堆滿了古代人藏於此地的金塊。固然主人被貪欲所迷惑，不願意分享他的財富，所以我把牆洞填上了。昨天晚上，死亡之神是來召喚農夫的妻子的，我沒有辦法，只好讓乳牛代替了她。所以，有些事並不像它看上去的那樣。「佛天有保眾生道，人生起浮皆無常，把握當下皆佛道，感恩知足最快了。」 TOP ▼▼▼沒有絕對是對的，也沒有絕對錯的，而是文字障的問題 (摘錄於鸞書寶德雜誌128期) 書名：現代修子之常見毛病 太上老君 主著 宣筆：邱原章 扶鸞 太上老君 降 １０２年５月２２日 第一章 執著文字 文字，本是提供普天之下的眾生，可以有個共通的認知，以方便彼此之溝通使用，甚而學習知識、道理之用，故而自幼眾生便在父母的幫助以及在師長的盡心下，習字求知。 大眾隨著年紀漸長，接觸的生活層面愈廣，使用到的文字組合就愈多，當人們對於一些文詞知道的愈多，便非常容易落入所知障。好學的人碰上了自己所不知道的事物，必定會詢問以獲得新知識，但執著的人們一旦有某些詞句之組合與自己所知道的不一樣，就認為別人的不對，很容易想要當起老師去向對方評論及指導，但往往忽略了自己只是對方的讀者，並非老師或作者；每一個人都有其用詞遣字的習慣，然而詞彙是從古到今所有文人作品的最佳詞句之存庫。由此可見，世間事並沒有一件事絕對是對的，也沒有一件事是絕對錯的，只因人人認知的層面不同，所能理解的程度不同，便產生所謂對或錯；但真正的對及錯，只有當事者所能決定，其他人的意見，只能說是一種參考，使一串文字之組合，能夠更接近大多數人的認可罷了。 曾經有一位頗有知識水準的修行人，平時除了研究些書籍與經典，就是靠寫書法來陶冶自己的心性，凡是心浮氣燥之人，對於書法絕對不能下筆的，這位有高知識的修行人於非常用心的狀態下，將原本看似平凡的靜室佈置起簡單的文案，令一個非常簡單的地方，突顯出一股既富具高尚，又呈現出優雅之書香氣息的莊嚴場所，讓前來拜訪的人都能滿心歡喜。 某日，修行人特地將所有雜事屏除，一心虔誠的靜下心來準備好文房四寶，乍時，高知識的修行人平心靜氣，悠然自在的磨好了墨，在文案上放了紙張，提起筆開始揮毫，當寫完一幅字聯時，興高采烈的欲拿起作品之際，怎知一個不慎，有一滴小小的墨汁滴到字聯的某個字旁，此時的修行人看了看這張多了一個點的字聯，心想可惜了！這幅字聯被我一個不小心，讓一滴微小墨汁壞了這張紙。就在準備將多出一點的字聯丟棄之時，恰巧有位聞風前來拜訪的道人碰見了，由於前來的道人從小就離開家庭，在道觀長大的，聽聞有一位修行人知識很高，又很會寫作書法，所以特地前來拜訪。當道人撞見修行人想要把寫好的字聯丟棄，認為必定有其涵意，於是好奇的問修行人為何緣故要將這幅字聯丟棄？ 修行人回應道人說：「道人啊！我一個不小心，讓一滴墨汁壞了這張字聯。」當下道人看了看字聯，說道：「字聯多一點很好啊！字並不一定要完全都只有字，既然這字聯多了一個點，不如就讓這個點替這字聯生個花草吧！」修行人想了一會，心想我修行了數十年，卻怎麼沒有想到，字可以寫在花草間，就這樣道人的一句：「很好啊！」破除了修行人對文字的執著。此後，文人們便開始有學習在字的旁邊添上花草的，讓原本單調的字，看起來更加生動了。 普天之下的眾生，有時只要能不太執著於文字，就能夠獲得無上法藏也說不定，佛云：「莫依經解義，勿依字解經」，若是人人能夠多用心，少了一些文字上的執著，多一些用心的感受，才能修行有個成果也。 ▼▼▼提升修行級數的方法 (摘錄於鸞書寶德雜誌128期) 書名：金闕遊記 西方觀世音菩薩 主著 宣筆：邱原章 扶鸞 西方觀世音菩薩 降 101年５月25日 第廿九回 魔祟與苦難‧業報之一環 聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章再度拜訪《楊戩仙師》。可。賜符化飲，靈體出竅。 邱生：學生參見菩薩聖安！ 菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。 邱生：〈師生倆步上蓮台，剎那間蓮台升空，星夜之下，燈火通明，四方往來仙凡之仙神，忙碌不堪，但見個個神仙滿臉倦容，卻又個個強行振作精神，以輔助贊天化育之工作，嘆現代做神仙真是難為啊！ 不一會兒時間，蓮台落定於山丘上，師生二人走下蓮台，便於山丘上的桂花樹下的石椅上稍坐一番。〉 菩薩：賢生小坐一番，待會兒，還得趕路呢！ 邱生：菩薩啊！方才，學生見那些往來仙凡之仙神，忙碌不堪，而且一個個都是倦容滿面，這是怎麼一回事？神仙不是應該都逍遙自在，精神飽滿的嗎？ 菩薩：賢生有所不知，神仙也是有分級數的，級數愈低，戰鬥力就愈小，做起事來當然就容易疲累；級數愈高的神仙，戰鬥力就愈強，做起事來當然就不容易倦累。 邱生：級數，又是怎麼劃分出來的呢？ 菩薩：級數的劃分很複雜的，首先，必須了解每一位神仙在世間時，究竟造作過哪些利益世間人的事情，而造福人群的層面又有多廣來決定。 邱生：造福人群的事，恐怕不容易有吧！ 菩薩：再者，便是一生當中所行善事到底累積有多少？ 邱生：行造善事，大概比較容易。像學生以前去騎自行車，都會沿路把瓶子、鋁箔包等撿回家，但後來就不常做了。 菩薩：對！世人就是因為持恆之心不足，所以級數便有限。 邱生：除了這些能累積級數的方式，還有其它種方法嗎？ 菩薩：佈施，亦能累積一個人的級數。 邱生：佈施，就容易多了。現代人，有很多人都有定期捐款給慈善機構的，也有人捐款濟貧，也有人捐款贊助公益事業的。 菩薩：佈施，雖然容易，但是心念蠻重要的。諸如：佈施出去的財物，是否心中常常念念不忘？或者佈施出去之財物，是否心裡有捨不得的情形？ 邱生：學生認為大多數人佈施出去的財物，都毫無眷念，更不會有事後反悔的情形。 菩薩：只要能真捨而不悔，級數便日增月累；還有一項，就是禪定工夫有多深。 邱生：禪定功夫，究竟該怎麼去認可呢？學生偶爾有在靜坐，算不算？ 菩薩：靜坐，並不代表禪定，但禪定可以選擇靜坐而逐漸培養出來。 邱生：靜坐，還不能算是禪定，那麼禪定該怎麼辨別呢？ 菩薩：禪定功夫，可以說是法喜處處的精神，順境中有法喜，能樂於助人，逆境中有法喜，則知足、感恩，行住坐臥中，無處不法喜充滿，此為禪定工夫之真實義。 邱生：敢問菩薩！禪定功夫到家的人，到底生活上又是什麼樣的心態呢？ 菩薩：禪定功夫，簡單的說，就是子曰：「不惑的精神」，沒有任何人、事、物可以造成影響，乃稱之為「禪定」。 邱生：沒有任何人、事、物可以去影響到修行者之心境，學生很難明白這是什麼境界？ 菩薩：換句話說，當上頭有大石頭非常迅速的滑落下來，此時行者明知有危險，卻能從容不慌張的移動腳步；或許因此躲過一個劫數，雖然行者躲過了劫數，但是淡然處之，並不會有任何喜憂之心情；或許會因此遭受到輕重傷，此時的修行者仍無憂愁及苦惱的心情；甚至於因此將修行者壓死了，此時修行者更無悲傷與恐懼心，這就稱得上是「禪定」火候到家了。 因此，級數更高，戰鬥力乃更旺，但很少人能做到這種程度。 邱生：禪定工夫能達到這種境界，當然是很少人，禪定到錢借給人家而能不起心動念想要催討，就已經是不容易做到的功夫，何況是連死都要保持法喜的心，那就更難了。 菩薩：世間生活，原本是非常自在的。有些人在某些部份確實很容易看得開，但最好還是全面性的，包括：身、口、意之如如不動，以及一切順逆都能自在才好。 邱生：〈不久，已來到「二郎神殿」。《楊戩仙師》早已等候多時，師生二人被迅速的引領入座，接受招待。〉 楊戩仙師：小神參見《觀音大士》聖駕！ 菩薩：二郎神免禮！ 邱生：學生參見《楊戩仙師》聖安！ 楊戩仙師：賢生毋須多禮！ 邱生：敢問《楊戩仙師》之聖職，究竟擔負的主要任務是什麼？ 楊戩仙師：論起 吾之任務，只要是有任何在陽間作亂的精靈、鬼怪、妖魅、……等等，凡是人間道場之駐守神仙使不上力的，呈報到金闕，派員平亂仍使不上力的， 吾才有出面進行伏祟之動作。 邱生：這麼慢才出手拯救眾生，不是令眾生受苦受難的多了嗎？ 楊戩仙師：若是真因此而使眾生苦難不下，那也是一種宿業使然。 邱生：此話怎講？ 楊戩仙師：因為眾生乃為共業體，所造作的種種業愆，有可能以相同應受之苦厄去應受，做為充抵業愆之情形；因此，眾生若因妖魔亂世而遭受長期之厄難，那僅是抵業的一環而已。 是以， 吾從受命伏魔開始，可以說是那時的眾生本不該有受到祟擾的，福德才剛要逐漸萌現出來而已。 邱生：原來世間苦難及妖魔亂世，都只是業報的一環而已。但眾生總是迷昧的不斷造作感召妖魔的惡業，根本不知道世間事看似不公平的，其實都是業力使然。 楊戩仙師：這倒是。眾生就因為不明因果，喜造惡因，當業果現前之時，又要抱怨連連，不知好好的安份守己，以明哲保身。 若是激怒君子，尚無大礙，因為君子們一向宅心仁厚；若是激怒了依附妖祟的小人，可就要遭受一連串的禍患，甚至危及生命。 邱生：那麼伏魔之後，人間會有什麼現象呢？ 楊戩仙師：當 吾出面伏魔之際，同時人間亦有群賢共聚，最後必將再度帶給世間平靜的日子。 邱生：那麼現在社會不算太安定，經濟起落無常，是否是妖魔又在作亂？ 楊戩仙師：只要世人時時知感恩，刻刻肯知足，生活上能少欲念，並且養成勤勞儉樸的精神，就能幫助上天減低妖祟之魔力，也算是眾生自救的最佳方式。 菩薩：時候不早，也該回道院。 楊戩仙師：小神恭送大士聖駕！ 邱生：學生拜別《楊戩仙師》聖駕！ 楊戩仙師：賢生慢走！ 菩薩：道院已到，賢生靈投體。 邱生：學生恭送菩薩聖駕！ 菩薩：可。停筆。 吾回！ ▼▼▼每一次的惡口，即累積一次精神分裂因子，同時獲罪於三界，得罪鬼神 (摘錄於鸞書寶德雜誌128期) 書名：現代日常損福與禁忌 天上聖母 主著 宣筆：邱原章 扶鸞 天上聖母 降 １００年９月２４日 第卅三章 惡口招怨之損福 人生在世，清淨口舌乃為修身之先決條件；眾生最容易遭致福德不斷減少之原因，即是：惡口。一般而言，諸口業之中，惡口犯造之機率與次數遠比其它口業深重許多。 俗世之間，眾生無論身份貴賤，無論社會地位高低，最普遍造作的唯有惡口，殺生還得看人做，但惡口根本不必學習，亦不必觀摩，更不需要練習，就連幼童都能在不假思索的情況下，說出惡言、惡語，人之福德就在一次一次的惡口下，被一次次的削減，日積月累，亦能促使家道中落。雖然嘴是長在各人的身上，愛怎麼說，就怎麼說，但惡口卻容易導致自己以外之人士的心情起伏不定，甚至眾生在惡辱不滿意之對象時，卻也讓身旁其它不相干者耳根不淨，這些不相干者，一旦耳根接觸到不清淨，則心中就不免要有一股怨念產生，這些怨念都將反撲於製造惡口者身上，惡口者之身體豈能長保健康呢？ 話說容易製造惡口者，若是正在做生意，由於惡語興起，那麼原本打算進門之消費者，因為聽到惡語，乃打消進門消費之念頭，若是消費者早已在店內消費，影響觀感之不佳，亦將加快腳步遠離耳根不淨之處，因而自己的惡口嚇跑財神，且讓財神遠離。 普天之下，任何人都不喜歡聽到惡言、惡語，即使這些惡言語完全與自己毫無關係，就因為惡口是三界共怨；一旦眾生犯造惡口，便是獲罪於三界，不僅僅只是與當事者造下惡因或徒增第三者之惡因，而是得罪於鬼神。因此，口須修持，一個失去內涵者，因為在自己的人生字典裡，找不到更合適的話語及名詞，於是得透過惡口來發洩本身之怒氣，造成在一己發洩情緒後，自己情緒是發洩了，卻同時得罪不少人，並且使得福德被削減，真是禍不單行。 眾生之所以有惡口產生，乃在於本身之情緒管理失控，一旦情緒失控，則容易精神分裂；綜觀天下，凡是容易製造惡口者，都有精神分裂之元素產生，只是多寡或深淺之別。有不少惡口者於事發後，情緒獲得釋放，便能沉寂一段時間不再發作，此段期間，生活作息亦與正常人無兩樣，實際上，潛藏的精神分裂之種子卻漸漸的在萌芽，隨著日常生活中的種種不喜悅，便一次一次的在為精神分裂種子灌溉。時日一久，免不了要有較大惡口，因為情緒管理受到精神分裂種子萌芽影響，使得情緒管理找不到空間調解，而一次比一次的失控更嚴重，最後終須被強制送到精神病院接受治療，屆時不論是販夫走卒或王孫公子，亦必須與現有福德中斷因緣，何苦來哉？ 觀天下惡口者，不乏學歷高之人，但惡言語之功夫卻比學歷低的人還要一流，口中並沒有隨學歷高而言語優雅，雖然不懂得罵人的藝術，不知道如何罵人，但是言語尖酸刻薄；因而學歷高而言語粗俗不堪入耳者，實在是令人感慨不已。 是故，既然惡口言語不雅，又會削減福德，豈不是得不償失乎！願世人戒之！ ▼▼▼嫖妓一次註記五十過，若不知悔改縱情聲色，將會註記感染梅毒、愛滋病，死入地獄 (擷錄於鸞書自在琉璃心雜誌113期21頁) 書名：言行功過錄 關聖帝君 主著 智筆 扶 第九回『狎妓尋歡註梅毒』 本院 關聖帝君 登台 詩曰：邪思淫行害非淺。欲斷邪思憑慧劍。止惡修善出魔網。還君本來碧雲天。 聖示：古德有云：「求名、求財、為官者，因好色欲，皆名必失、財必散、官位必墮。」現今社會道德淪喪，邪淫禍害四處氾濫，普願眾生發覺悟心、勇斷邪行，早出輪迴也。可，智筆靈出。 智筆：叩見恩師聖安！ 關帝：免禮！準備隨為師出遊吧！ (師徒步出院外登上蓮台，隨即升空往北而馳…) 智筆：恩師之開示真是一針見血，世人皆欲富貴榮華，而邪淫者偏不能如願，正說明天道「福善禍淫」之理。 關帝：然也！人身本為臭穢之身，九孔常流不淨，有何可戀？常習不淨觀，自可熄滅邪淫之心也。(目的地已到，賢生準備下蓮台。)(只見蓮台停於一髮廊之前面，此地福神已在等候。)智筆快向福神請安。 智筆：學生參見福神萬安！ 福神：免禮！小神參見關帝道安！未曾遠迎，尚請恕罪！ 關帝：何罪之有呢？今夜皇命在身，尚請全力助之。 福神：能參贊寶書小神與有榮焉，智筆儘可提問。 智筆：蓮台停於此處，不知今夜之例證在哪裡呢？ 福神：待會即知。 (只見一面色慘白、靈光暗淡的年輕人從髮廊走出。) 智筆：今夜之例證是這位仁兄嗎？ 福神：然也！此年輕人是這間髮廊的美髮師。 智筆：觀其面色慘白、靈光暗淡，莫非常做缺德事？ 福神：然也！因他只要有錢便去嫖妓尋歡，所以元氣虧損、靈光暗淡也。 智筆：此珍貴有用之身不知潔身自愛，反而縱情聲色，實在甚為可惜，那不知這位仁兄功過及下場如何呢？ 福神：每嫖妓一次註記五十過，再犯則加倍，最後註記感染梅毒，倘若不知悔改，繼續縱情聲色，則將會註記感染愛滋病而亡，死入地獄。 智筆：所以佛戒邪淫，實為眾生之保身符啊。 關帝：然也！故經云：「多慾為苦，少慾知足、身心安樂。」即使如夫妻正淫亦須知所節制及禁忌，方是保身之道也。今時已晚，著書至此，感謝道友之協助，智筆向福神辭駕之。 智筆：學生拜謝福神恩師！ 福神：既然時間已晚，那就不再挽留，恭送賢師徒！ 關帝：可，請留步。(師徒上蓮台往道場而回…)院已到，可，智筆靈入，吾退。 智筆：恭送恩師聖駕！ ▼▼▼習慣說智障、白痴，果報就真的會變成智障白痴，不可不慎 (擷錄於鸞書自在琉璃心雜誌113期12頁) 多寶如來 降 智筆 詩曰：自恃唱誦音清雅。貢高我慢語輕狎。譏訶一句如狗吠。轉生為狗不偏差。 聖示： 現今一般世眾常有一些不雅的口語，如「智障」、「白痴」…等等，總認為隨口妄談這些不雅的口語沒有關係，此觀念有誤，何謂因果？即加諸於他人身上的，將來必百倍千倍的返回到自己身上，如以這些不雅的口語加於他人身上即是惡口，這種業力返回到自己身上之時，即會讓自己的記憶力、理解力大幅的衰退，甚至蔽塞我人的聰明才智，漸漸變成所說的「智障」、「白痴」，世眾不可不慎！ 今以佛經中之「失言狗吠、轉生為狗」的典故來醒悟世人，釋迦如來的聲聞弟子中智慧第一的舍利弗有一沙彌侍者名曰均提，七歲的時候即隨舍利弗修行而證得阿羅漢果，均提沙彌證道之後即以神通觀察自己的夙世，知道自己前世為一隻狗，而做狗的原因是一句失言所造成的罪業，他說：「在過去迦葉如來的時候，我出家為僧，常與一些年輕的比丘在一處唸經，因我自恃年輕音聲清雅，很會唱讚，因而輕視一些不會唱讚的比丘，有一老比丘唱唸的聲音滯鈍難聽，我那時妄生輕慢心，譏訶一句：「長老唱唸的聲音像狗吠一樣。」老比丘聽到之後即說：「我雖然不會唱唸，但我已證得阿羅漢果。」我知道失言，因此心懷恐懼求哀懺悔，但罪已無法完全消除，從此以後五百世皆轉生為狗，直到我口業的罪報期滿才得遇師尊-舍利弗尊者的救渡，而出家修行證得聖果。」從這典故可知失言一句、輕視聖者招感五百世為狗，反觀釋迦如來在修菩薩行之時以一句「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。」之讚佛偈，來讚嘆弗沙如來，因而消除多生的罪業，至盼世眾以均提沙彌前世的口業為戒，學習釋迦如來常出善語、柔軟語、讚嘆語，自可為自己招感到無量的善果也。可。吾回。 ▼▼▼不知愛護蟻命，覺魂司受刑 (擷錄於鸞書自在琉璃心雜誌113期26頁) 書名：陽人覺魂受刑錄 觀世音菩薩 主著 文筆 扶 觀世音菩薩登台 詩曰：蠢動含靈命雖微。真如佛性不少虧。貪生畏死與人同。傷害有損我慈悲。 聖示：語云：上天有好生之德，古之賢人為憐娥而夜不點燈，常留隔夜飯予鼠，但惜今之世人，見蚊殺之，見蟻滅之，人欲求生，何物無懼於死？須知，蚊蟻亦為人轉生，其之宿世亦為世人之父母、手足、妻兒等等親眷，期盼世人善發悲心憐憫物我同靈，勿輕易殘害之，並做好環境之清潔，即可避免蚊蠅孳生也。可、文筆靈體出竅。 文筆：徒兒叩見恩師聖安！恩師之言徒兒感悟甚多，以前都會被蚊子叮咬，徒兒無多想便「啪」一聲，令其等腸破血流一命嗚呼，直到有一次，九天恩師見狀斥責：「蚊子只想要爾一滴血，爾卻要其等之命，殺生念起何言行菩薩道，雖人蚊不同形，但畏死亦同心。」徒兒當下深覺慚愧，並從此引以為戒，不敢再「啪」了，每當蚊兄蚊姐來叮咬的時候，便輕輕揮動一下，並拜託牠們「口下留情」有咬到填飽肚子就好，要不然真的很癢。 菩薩：行菩薩道宜先從戒殺持齋做起，否則殺生之業將會消減世人之福慧且恐需受【覺魂司】之刑罰，實得不償失矣。可，文筆準備靈遊著書。（隨師登上蓮台、往冥司飛行…，目的地已到，準備下蓮台……） 將軍：卑職叩見菩薩聖駕， 菩薩：將軍免禮！ 將軍：末將奉令恭請菩薩及陽生入內參訪，請隨卑職入內。 菩薩：有勞將軍帶路……（一行人到了內殿，見一名年近五十歲之婦女俯跪於殿前。） 司主：……這些螞蟻與妳並無大仇，爾卻每見到有蟻窩，便將之撥開用熱水或火燒或腳踩將之滅窩，使數百千隻之蟻命無辜枉死，此行為實有違天地好生之德。 魂：冥王！我知錯了，因為每次下田都會被牠們叮咬，奇癢無比，所以才會做出如此愚蠢的事情，而且我不知道把牠們殺死是有罪的，認為只是一群低微的動物而已，所以不知者無罪，請求冥王開恩赦罪，我一定會痛改前非，不敢再犯。 司主：因螞蟻受爾之踩，為保護自己才會反咬爾之，且天恩地載的世界，並非只有「人類」，乃為萬物共生之境，爾反思若己身受之攻擊，是否也會為了保護自己或親眷而反擊之。 魂：我知道錯了，我以後不敢再輕視任何之生命，請求冥王赦罪。 司主：見爾因無明而誤造殺業，故判「皮潰爛」之刑三十日，來人用刑。（只見鬼卒將婦人綁於鐵板上，用一根微小鐵針在其之手掌及腳盤四周抽刺著……，婦人哀嚎著……。） 鬼卒：稟告司主，已完成罪刑。 司主：將其送回陽間。 鬼卒：是。（鬼卒將婦人鬆綁之後押出殿外……。） 司主：禮請菩薩道友上座，來人、奉茶。 菩薩：感謝司主，今夜帶領陽生文筆靈遊著書，望請司主給予指導解說。文筆、快向前請安。 文筆：學生參見司主聖安。 司主：免禮，請起，文筆有何疑惑，儘可發問之！ 文筆：請問司主，此魂所受之責罰會有如何之痛覺呢？ 司主：因其喜用腳踩蟻窩或用火將蟻窩之螞蟻活活燒死，無有憐憫之心，故判其手腳紅腫潰爛，有如千萬之蟲蟻爬鑽奇癢無比，導致皮破肉爛，恨不得將皮剝下來，雖求醫診療但亦無法改善直到刑期屆滿方能漸癒之。 文筆：雖然癢不是病，但癢的時候會讓人抓狂，導致心浮氣躁、情緒不穩，甚而影響睡眠、工作及人際關係！ 司主：此刑便是如此。 菩薩：希世人不僅愛惜己身之命，亦能愛護牠物之命，則可避免 【覺魂司】之刑罰身心安然，今夜時刻已晚。文筆、快向司主告退。 文筆：學生就此辭駕！ 司主：那就不再挽留，來人排班送駕。 菩薩：可、請留步···，吾等回院、院已到，文筆靈入，可、吾回！ 文筆：恭送恩師聖駕！ ▼▼▼雖然只是小善，但是精神令人敬佩 (擷錄於鸞書拱衡雜誌247期31頁) 拱衡園地大家談 機車日記小善篇 乙渡 記得買第一部機車，是民國八十二年時，那年我二十二歲，剛從專科學校畢業因為考上一間在山區裏的偏遠大學，沒有交通工具代步，相當不方便。所以，即使家中經濟，早已算不上小康的情形下，家母仍然隱瞞著我，四處奔波借錢，只為籌措一筆經費購買機車，這件事讓我知道後，相當感動！ 還記得買車當天，機車行內，雖然有很多好看好騎的速克達機車，但因為價格比較昂貴的因素，讓我捨不得買，只挑那台最便宜的機車。或許讀者們不禁要問：到底是什麼車？大家猜到了嗎？就是那種常常出現在鄉下，用來載瓦斯桶用的打檔車！話說，有些事回想起來，到現在還是覺得那時自己真的蠻糗的！猶記得剛付錢交車後，明明當時老闆已經教過打檔好幾次，但資質駑頓的我，始終還是學不會，無計可施的我，只好趕緊打電話求救兵，臨時拜託一位大學同學幫我騎回家呢。 基本上，打檔車省油、有力、毛病少，是公認的優良車種之一！最讓人詬病的缺點，就是騎乘時，它要不停地排檔，相當麻煩！那時，售價之所以比速客達車系便宜，也是因為這個緣故。另外，還有一個缺點，那就是車子本身的造型，並不美觀，年輕人看到只會嫌它老氣，聯想到那是專門送瓦斯桶，上了年紀的中年阿伯，或是送信的郵差才會騎的車，一點都稱不上帥氣，就連自己的大嫂也不捧場，笑著對我說：「阿弟啊！你騎這種車出去，怎麼交得到女朋友？」聽得我一臉茫然……。 原本，對大嫂的話，我就不以為意,認為笑話一則，所以當時只是一笑置之！後來，我們班上和護專同年紀的女孩，一起結伴參加機車聯誼。當護校女同學抽中我機車鎖匙時，見面的第一句話不是：「你好！」。反而是皺起眉頭，有點失望地問著我：「請問這台車要怎麼坐？」害我聽了當場傻眼，心裏開始浮起三條線尷尬表情……。 或許是因為自己比別人晚了好幾年才買機車，所以對等公車無奈心情有很深的體會。因此我刻意在後座的鐵架上，多放上一頂安全帽，心想要是半路遇到別人有急事，等不到公車，自己也可以立刻載對方前往目的地！雖然，遇上這種情形的機會並不多見,但是只要有心或多或少總會碰上幾次的…… 。印像最深刻的一次，是在偏遠的高雄巿大樹區的觀音山山區裏，載過一位九十歲，在路邊行走的老婆婆，身材矮矮瘦瘦體重不超過四十公斤，坐上車後絲毫感覺不到她的重量，所以載她時，我常常必須重覆問她一個問題「阿婆啊！你還在嗎？」很怕一轉個彎，或車輪壓到路面凹洞，就把她給彈飛出去，所以當時心情真是提心吊膽，還好我本身騎車慢，又很小心，因此一路平安到達目的地！年紀大了點，社會新聞看多了，明白載人雖是善事，但一旦出事，對方家屬未必就能諒解你，所以現在回想起來，只覺得當時年紀小，想法實在很天真！至今，自己還是很感謝神明或佛祖在冥冥中保佑，讓我得以平平安安，持續不斷地做這些事情！ 後來，陸陸續續遇上好幾次被路上的碎玻璃、鐵釘刺破輪胎，因而困整個山區中，找不到機車行可修車的處境，讓我不得不開始學習修補輪胎！也因為深深感受到機車故障後，騎士只能在路邊推車的無奈，所以我特地買了一條長約四公尺的麻繩，綑綁在機車後座鐵架上。如果遇到路邊有人在推車，只要不是遇到破輪，車胎內的氣全洩光，就可以用麻繩綁住對方機車車頭，連人帶車，拖去機車行或加油站，立刻解決對方的問題！ 就這樣把自己的機車當拖車使用，說真的，還讓我拖過不少輛車！不分男女老少；也不分貧富貴賤，只要當時有空不趕時間，就不吝幫忙別人！也曾幫過全身刺青手臂上全是「圖案」的「道上兄弟」拖車，因為心存善念，所以當時的自己一點都不害怕！記得我還在到達加油站時，告訴他一句話：「記得要戴上安全帽，生命比較重要…」雖然知道要勸他離開道上生活很難，但是我始終認為只要有機會勸善，在他心裏播下一顆善念種子，這樣也是一種另類的「無畏施！」所以對於〝恩人〞我所說的話，他倒是很誠懇地說聲：「謝謝！」 其實，除了被刺破車輪，不得不在路邊推車的騎士之外，遇到騎到半路沒油的騎士，比例也是很高的！通常，我只要拖車到達加油站立刻解開麻繩，讓對方先去加油，等收妥繩子就默默離開，這是我的一貫作風！記得在勸善的書籍裏頭，常有這麼一句：「施恩不求回報！」這些年來，我一直默默遵守這一條信念，不曾改變。 只是有一次，當我一如往常拖車去加油站時，居然發現自己機車也沒汽油了，於是鬆開麻繩後，立刻騎車去另一個加油島加油，等到加油員加完油，收妥油管，正要付錢給他時，不知道為什麼？他居然不向我收錢，而是直接跑去另一個加油島！我心想真是奇怪了!，這個加油站的員工都這樣子的嗎？幫人加油卻不收油錢，這樣公司不倒閉才怪！正當我滿頭霧水，一臉搞不清楚狀況之際，突然看到不遠處，好像有人正向我揮手，仔細一看！原來是方才那位被我拖車的先生，他在另一個加油島上幫我付錢，還真是讓我又驚又喜！事後當我拿油錢要給他時,他卻一直拒收讓我無計可施！看來對於他的善意，真是逼得我不得不「笑納」才行。 或許我們都在期待遇到困難時，能遇到願意出手相助的貴人，但是反過來想想：若你平時都沒有準備好要當別人的貴人，肯伸出援手助人，當你遇難時又有誰願意當你的貴人呢？ 在此分享這些親身經歷，是期勉大家「勿以善小而不為」只要有心、用心，一定可以幫助別人度過難關，哪怕是像拖車這種不足掛齒的小事，都可以讓整個社會變得更加溫馨！在此願以此文和看這篇文章的讀者互相勉勵！ [TOP] ▼▼▼因果實例：發送善書、研讀佛理，消車關、財星相隨、原本破星姻緣轉六合 (擷錄於鸞書自在琉璃心雜誌111期25頁) 書名：禍福一念間 天上聖母 主著 文筆 扶 聖母：文筆靈體出竅！ 文筆：徒兒叩見恩師聖安。 聖母：徒兒隨師登上水雲，準備靈遊著書了。（文筆隨師登上水雲、一路飛馳著……過了一會兒水雲停駐於一聖堂之前庭，雖此時已是晚上，但上香參拜或駐足翻閱聖書之人潮絡繹不絕……。） 文筆：恩師！今夜來此是要採訪什麼呢？ 聖母：常言道，勸人一時以語、勸人一世以書，故善書之流傳意義非凡，小至可勸人去惡向善，大至可修身齊家治天下，若國家人民皆實踐善書之導引，立志培德，何懼國家不興盛，風雨不調順。 文筆：所以 九天恩師常曰：三施功德以『法施』為首，意在於勸化人心向善，所以流通善書也算是法佈施其中之一環了。 聖母：然也，導回正題，徒兒可看見一揹著大背包之年輕男眾嗎？ 文筆：嗯！徒兒有看到。 聖母：此男眾因諸事不順遂、身多病苦，一日至寺廟參拜禮佛於善書處得閱了凡四訓一書，因而起了一念，『明朝袁了凡積極行善而改變其命運，那我現在命運多舛何不學習他呢？』因此一念了悟而立志開始發送善書並深研佛理，如此行持已有三年之餘。 文筆：此男眾約莫二十多歲，便有如此之慧根接觸聖門沐受佛書之諄化，且更具慧心願利用閒暇之餘發送善書達到勸世之效果，一般此年紀之人，大都還在玩樂之中，實屬難能可貴。 聖母：亦因其之善行，其命程本為運勢多波折、貴人晦弱，車關劫厄多，婚姻難圓，而現經由夜遊神之彙報，其之命運已漸轉變為財星相隨，貴人助利，消解車關之劫厄，若其之慧心、願心未變之，再行之二年餘，其之姻緣將由破星轉為六合之善姻緣夫妻百合。 文筆：真替他開心，九天恩師常對弟子說「人生是圓圈、頭尾會相接」真是應驗了這一幕，雖『捨』了玩樂的時間，但卻『得』了轉變命運之契緣，不僅為他人植下啟智開悟的種子而且也改變了自己波折的命運，實為自利利人之善行。 聖母：然也，可，時間已晚，準備回院···院已到，文筆靈體入竅，可、吾回。 文筆：徒兒恭送恩師聖駕。 |
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