▼把握當下:給活人送一朵鮮花，強過給死人送貴重的花圈

▼實例:病中方知苦

▼隨口妄談或撥弄是非，其罪無量

▼隨便用不雅稱號呼叫別人，會形成障礙事業之惡因

▼若發願茹素，每吃一餐素食錄記三大功

▼雖為了三餐溫飽，但昧心性當屠夫，地獄受刑、七世為象

▼鸞門起源之過程，乃由於孔子與神鳥之互動，子路夫子為第一代正鸞書

▼此世所享受到之福份，超過本身命格福德所帶之福份時，未來世必淪落為賤民果報

▼有人開始接觸佛門，隨後依儒道之哲學理諦，融會貫通於佛學之間

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▼▼▼把握當下:給活人送一朵鮮花，強過給死人送貴重的花圈

 (摘錄於鸞書自在琉璃心雜誌114期47頁)

把握當下

一句瑞典格言說：「我們都老得太快，卻聰明得太遲」；我的

學長去年喪妻。這突如其來的事故， 實在叫人難以接受，但是死亡的到來不總是如此。學長說他太太最希望他能送鮮花給她，但是他覺得太浪費，總推說等到下次再買，結果······卻是在她死後，用鮮花佈置她的靈堂。這不是太愚蠢了嗎？ ！

等到······等到 ······ 似乎我們所有的生命，都用在等待。

「等我買房子以後······」

 「等孩子長大以後······」。

「等我最小的孩子結婚之後······」

 「等到我有錢以後······」

「等退休以後······」。

  一個人永遠也無法預料未來， 所以不要延緩想過的生活，

不要吝於表達心中的話，因為生命只在一瞬間。

人人都很願意犧牲當下，去換未知的等待。

   最珍貴、最需要即時掌握的「當下」，往往轉眼錯失。  

記住！ 給活人送一朵鮮花，強過給死人送貴重的花圈。

▼▼▼實例:病中方知苦

 (摘錄於鸞書自在琉璃心雜誌114期36頁)

化 冤 效 益      ＊李 愛 子

病中方知苦，過程不但身體受累，連心理也煎熬，更體悟到這世上沒有什麼不可能發生的事情，尤其親身體驗，箇中滋味更能自知。

個人秉持小病不醫大病成疾的理念，凡感冒初期便立即求醫，冀以減輕病痛，但此次看似平常的小感冒，竟讓我元氣大傷，初期感冒症狀為喉嚨痛、頭痛，就診時醫生說是一般流行性感冒多休息即可復元，沒想到第四天起床時，喉嚨竟完全無法發出聲音，只能以氣聲表達，便立即至另家診所就診，醫生檢查後表示為聲帶水腫，但三天後藥吃完，喉嚨仍未痊癒，鄰居見狀熱心介紹我至另家診所就診，拍胸脯保證就診二次即見效，我一聽當晚立即前往掛號，一坐上診台，醫生問了幾個問題後立即檢查確認喉嚨是否長繭，醫生要我張大嘴並拉著我的舌頭，只見壓舌板直伸喉嚨，同時要我發出啊的高聲，心想真是強人所難，檢查過程苦不堪言，眼淚反射性直流，醫生說喉嚨沒長繭，是聲帶水腫，這幾天盡量少說話多休息！三天後聲音恢復約八成(醫生開立類固醇)，但仍有些低沈，喉嚨也有緊縮感，心裡開始焦慮，沮喪。

再次回診醫生聽了描述後，決定做更精密檢查，只見護士拿了一張衛生紙給我，而醫生同時拿出一條黑色長條細管要做鼻腔內視鏡檢查，確認喉嚨是否長小顆繭，黑色細管從鼻孔內長驅直入，貫穿咽喉，我不斷發出作噁聲，眼淚不止，醫生直叫我拉住自己的舌頭，檢查過程痛苦萬分，尤如一場戰爭，很慶幸檢查結果確認完全沒長繭，而醫生仍開立與上次診斷相同的藥(類固醇)，並囑咐我多休息便能痊癒。

媽媽見我這個月多次就診，病情卻無起色，心想是否為因果干擾或被沖煞，於是請楊師姐代為叩問九天恩師，恩師開示：我的呼吸系統先天即較虛弱乃帶業投生，加上此次病劫有冤親註籍討報，某世我為兇殘士兵，常動以私刑，將囚犯脖子掐住直至快無法呼吸時，便立即以兵刃朝其砍殺，過程猶如殺雞宰羊般，囚犯個個心生恐懼，有者為不受此苦刑甚至咬舌自盡，現有○○○、○○○……等大批冤親註籍討報，其等欲讓我感受臨刑前及受刑時之恐懼痛苦感。

原來我多次就診無法見效是有其因，一聽到此我當下心生懺悔，深覺比起某世我兇殘行徑，對冤親而言，現在我所受的病苦僅是雞毛蒜皮，因此我誠懇地向楊師姐表示希望能儘速超拔冤親，以了卻冤親們心中怨懟。楊師姐立即代為『專案呈疏』，令人訝異的是隔天起床講話時，喉嚨緊縮感不見了，聲音也漸漸恢復了，且在我決定『專案呈疏』當晚夢裡，看似一群古代人不講話對我面對微笑後立即消失，楊師姐表示此乃冤親感受我欲真心和解的誠意及懺悔心。

原來再多怨恨都有化解方式，要化解無形枷鎖，只要是誠心的起心動念都具有加乘效果。                                  

▼▼▼隨口妄談或撥弄是非，其罪無量

 (摘錄於鸞書自在琉璃心雜誌114期7頁)

法慧如來　降　　智筆

詩曰：一時失察謗聖賢。業債利息倍多千。前世擾人十二時。今生還冤十二年。

聖示：

　　隨口妄談撥弄是非其罪無量，卻易為世人所忽略之，語云：「寧動千江水，勿擾道人心。」即說明擾人安寧、壞人道心其罪無量，今以「宿業未消，羅漢遭災」之典故來醒悟世人，昔北印度罽賓國有一阿羅漢名為離越，已指導過數百名的弟子，均已證得阿羅漢果，眾弟子證道之後都前往世界各地去弘法利生，只留離越一人獨自住山，有一天離越發現自己的一件僧衣已經褪成白色，便想要將它染成灰色，便在山中尋找能夠染色的草根與樹皮，找到之後便連同已褪色的僧衣加些清水放入鍋中燒煮，當離越用樹枝攪拌僧衣之時，竟發現僧衣變成牛皮，草根和樹皮變成牛肉，染色的水變成牛肉味很重的血水，離越驚愕的說：「因果業力真是不可思議啊！我的業障現前了。」

　　說完只見一位氣沖沖的農夫跑來對離越說：「喂！你這出家人，山裡的山羊、山豬都吃不夠，竟連我的耕牛也被你殺了吃，早上我才將牛牽到山邊吃草，才一會兒就不見了，原來是被你殺了。」農夫即將整鍋的證據拿走，並逼離越一同去見國王，國王即問離越有何話說，離越回答說：「大王，是我業障現前，我無話可說。」國王即判決：被告既不申辯又有證據在前，殺戒、盜戒均破，佛門戒律及世間法律皆不容許，因此判處離越有期徒刑十二年，離越在監獄中每天除了修持佛法之外，即擔任清掃之工作，到了刑期屆滿之時，受離越所指導的數百名阿羅漢弟子均不約而同的想念他們的師父，便展開神通觀察，發現他們的師父被冤枉坐牢十二年(四千三百八十天)，因此都展開神通飛到王宮的上空大鳴天鼓為師父申冤，並責備國王失察，聽信農夫的誣告，委屈聖師坐牢十二年，國王大為驚懼，便親自到監獄釋放離越，並懺悔自己失察的罪過，離越走出獄門即飛上空中，這時眾弟子要懲戒國王辦事不明，離越就阻止說：「這是我的業報，不可埋怨他人。」「宿世我曾為農夫，有一天一條牛走失了，我便入山尋找，看見一處山洞，有一出家人在靜坐，因當時山中並無他人，我一時失察誤以為牛是被這位出家人所藏匿，因此惡口毒心的騷擾他十二時，並要驅逐他出山關在監牢，那時我造業十二時，今生償還冤獄十二年，是當時造業的八千多倍啊！」

　　從這典故可知業力甚大能障聖道，當離越業障未消之時，十二年中離越的眾阿羅漢弟子均未曾起念思憶他們的師父，直到離越業障消除才不約而同的想起他們的師父，才來為師父申冤，所以業障未消是會障礙世人的福報，以及行善或作惡將來皆是施一得萬倍的福報或惡果，世眾不可不慎啊！可，吾回。

▼▼▼隨便用不雅稱號呼叫別人，會形成障礙事業之惡因

 (摘錄於鸞書自在琉璃心雜誌114期9頁)

善德如來　降　　　　　智筆

詩曰：柔和愛語眾喜聽。畜生尚且厭偏名。不雅偏名隨口出。障礙事業不能成。

聖示：

　　在日常生活中有些人常易犯口過而不自知，如「禿頭、大胖子」、「矮冬瓜」…等等，傷害他人心靈、忽略他人心中之感受而習以為常，不雅偏名旁生道之眾生聽到此種羞辱的話，尚且不樂意，何況人呢？世眾須知，若人常作此種毀呰語，於其現在世所做事業皆不能成就，今以「羞辱呼牛，比賽輸錢」之典故來醒悟世人。

　　一天釋迦如來對其弟子說法：從前有一村莊，有一長者駕牛車為業，他養了二頭母牛，一名為歡喜，一名為美味，不久，此二母牛各自生了小牛，長大之後歡喜母牛所生的牛，有二隻長角，而美味母牛所生的牛，則禿頭無角，因此長者便分別為其等命名為歡喜長角及美味禿頭，此二牛非常健壯有力，有一天，眾多駕牛車為業之人聚在一起，比較誰家的牛最有力氣，因此在一處斜坡讓各自的牛來拉重車，彩金為五百兩金錢，輪到長者時，長者即呼喚說：「歡喜長角、美味禿頭要盡力的拉車呀！…」禿頭牛聽到其主人在大眾前以輕薄的話來羞辱牠，因此心裡非常不高興，便停住不拉車，長者因此輸了五百兩金錢，長者便把二頭牛綁在樹上準備毒打一番，劫初之時，人畜彼此可以互相溝通了解心意，二牛即問長者：「我們有何過錯，要受此處罰？」長者即說：「因為讓我輸了五百兩金錢。」二牛即說：「這是主人您的口過，怎能怪我們呢？」長者即說：「我有何口過？」二牛即說：「因為主人在大眾面前呼喚我為禿頭，讓我很沒面子，我感覺到很羞辱，如果主人以好名稱來呼喚我們，我們就會盡全力的效勞，主人不妨再與他們比賽一次，並且提高彩金。」長者因此再邀上次比賽的人們再來比賽一次，彩金加倍，眾人欣然同意，此次輪到長者時，長者即呼喚說：「歡喜、美味要盡全力的拉車，你們是最勇猛的。」此二牛聽了之後心裡大為高興，便盡全力的拉車，終於贏得比賽。從這典故可知旁生道的眾生聽了羞辱的話，尚且會背叛其主人，何況人呢？故世眾不應出這種毀呰語而應常出善語，自然一團和氣隨處吉祥也。

▼▼▼若發願茹素，每吃一餐素食錄記三大功

 (摘錄於鸞書自在琉璃心雜誌114期15頁)

書名：言行功過錄　　　關聖帝君　主著

　　　　　　　　　　　　　智筆　扶

第十回『戒殺茹素免刀兵』

天心寶院　關聖帝君　登台

詩曰：心愍眾生殺業重。相殺相食互轉逢。鼓勵茹素減殺業。低價供應有奇功。

聖示：五濁惡世刀兵不斷，刀兵劫起受苦最深的還是百姓，因刀兵戰亂而起，以致人民流離失所，推究其因，皆為眾生殺業所感，因此古德有云：「欲免世上刀兵劫，除非眾生不食肉。」誠為警世良言，至盼上根者立斷之，中下根者漸斷之也。可，智筆靈出。

智筆：參叩恩師聖安！

關帝：免禮！準備隨為師靈遊吧！

(與師步出院外，登上蓮台升空往北而馳…)

智筆：恩師之開示希望能讓世人學習茹素，以漸減我人之殺業也！恩師，茹素到底是否有功德呢？學生聽人說：「你不吃牠，將來他自不吃你。」茹素有何功德呢？

關帝：若發願茹素，則吃一餐素食上天則錄記三大功，此功德屬於「持茹素戒」的功德，若無發願，只因平日油膩太多，不想再吃魚肉想清清腸胃，則無功德，雖無功德，但亦有減少與物靈糾纏與業障之累積也，今日你吃牠則必須撥轉你的功德來超渡牠，方能免去物靈之糾纏也。目的地已到，賢生準備下蓮台（只見蓮台停於一素食館之前，此地福神已在等候之…。)智筆快向福神請安。

智筆：學生參叩福神恩師道安！

福神：免禮！小神向關帝請安！

關帝：道友太客氣了，今夜皇命在身尚請道友全力助之，以增寶書光彩。

福神：小神自當全力助之，智筆儘可提問。

智筆：蓮台停於此處，莫非今夜之例證是這間素食館？

福神：賢生真聰明。

智筆：素食館很普遍，為何會選此間素食館為本書之例證呢？

福神：乃因這間素食館之老闆有慈悲心，憐憫世人殺業重，而吃素之人吃素亦不方便，且有些素食館價格亦偏高，因此為鼓勵世人茹素而開設此間素食館，且價錢為新台幣伍拾元整，並且任你吃到飽。

智筆：真是一位具有慈悲心的菩薩，弟子茹素二十多年，常覺得茹素所花的餐費常會比他人吃葷的要高，在金錢的考量下一般人比較不會選擇素食。

福神：乃因大都以賺錢為出發點，並非以鼓勵世人茹素以減輕世人之殺業也。

智筆：那不知這間素食館的老闆會有什麼功德呢？

福神：因開設達三十年之久，故已錄記增添人生福祿總量百分之

十五，延壽十年，削減累世冥司註籍之業力四成。

關帝：利益眾生，自然能得上天之賞賜，正所謂「天道無親、常與善人」之意也。今時已晚，吾等就此辭別，智筆向福神辭駕之。

智筆：學生向福神恩師拜別。

福神：既然如此，那就不再挽留，恭送賢師徒。

關帝：可，請留步，吾等回院…，院已到，智筆靈入，著書至此。可，吾退。

智筆：恭送恩師聖駕。

▼▼▼雖為了三餐溫飽，但昧心性當屠夫，地獄受刑、七世為象

 (摘錄於鸞書自在琉璃心雜誌114期25頁)

書名：塗道悲音　　南海古佛　主著

　　　　　　　　　　　妙筆　扶

南海古佛　降

詩曰：崇德至善習聖諦。廣納祥福興緣理。藉展渡機弘宗道。圓康順和振世迷。

聖示：修道之終乃為棄除我人貪著執愛之心，藉由行道之歷程中，將一一顯現我人之業，進而了知夙造以行功立德悔過之法來消前業，令濁戾之靈識漸而清明，方可使蒙垢之牟尼寶珠再展現其光華，導引我人修善積德持而續之，行道方能有成，福天勝地任爾遨遊也，可，妙筆靈體出竅。

妙筆：弟子參叩師尊聖安！

古佛：勿用，咱們出探遊訪吧！

(見師徒上蓮台往外而去。)

妙筆：剛聞師尊對此修道之見解，弟子感覺修道甚苦。

古佛：端視爾以何心態應之。

妙筆：唉！於聖於凡，弟子像蠟燭般兩頭燒，若顧此則失彼，並非弟子向恩師吐苦水，實在是…

古佛：天降大道乃為渡化世眾，既入聖門亦有己身之業要償，忍著點！隨遇而安吧！爾若能調整逢事之觀點，為師定信會有轉機。

妙筆：當下惟能如此，弟子亦想請師尊開示，是否世眾皆有魔考或道考嗎？

古佛：非也！魔道之考乃於修眾而言，其一般未入修門之眾乃順其因緣而生，談不上魔道之考，爾當謹記，所立渡愿愈大，其所承受之考愈烈，如爾目前之處境。

妙筆：但弟子無其大愿，怎會有此魔道之考？

古佛：自爾入聖門一路行來，吾皆注意爾之修行有懈怠否、有勤行否， 吾自有定論，爾心念之起伏為師怎會不知，只是爾未曾言於外而已。

妙筆：師尊慧眼，弟子敬服矣！

(但見蓮台騰空，見底下一片漆黑。)

古佛：今夜目的地已到，下去吧！

(語落，蓮台已停駐於地面，師徒下蓮台。)

妙筆：此處甚為安靜，咦！怎會在有如此多隻物靈皆關於鐵籠內，有者則以廣闊之地圈圍，不知此為何處？

古佛：此乃台疆北邑之境。

妙筆：讓弟子想一想，莫非是一著名之動物園。

古佛：然也！

妙筆：這樣不好吧！沒有購票便入內這交待不過去吧！

古佛：莫再閒言閒語，當以著書為重，前方開闊之地，內有一生靈，爾可見否？

妙筆：前方…有一大象，莫非其為今夜探訪之對象。

古佛：快上前吾現調其靈出。

(見古佛輕喃咒語，未幾，此象靈已調出，現於師徒之前。)

古佛：應其緣機，今夜至此探訪爾夙因以證入寶書之中以醒世人。

象靈：爾等為何方人氏，為何要究我前因？

妙筆：此為吾師南海古佛，而下生乃為台灣中邑天心寶院之鸞生，今夜藉此雲遊之機，探採靈生夙因，集結成冊以醒世迷。

象靈：原來為南海古佛，罪靈不識，有失禮之處尚請見諒！

古佛：無妨，藉此緣機當可減輕爾該承受之業。

象靈：感謝能令我將功贖罪，於二百多年前生於現今之中國廣州，幼時我之父母雙亡，由吾之爺爺養大，但因當時生活困苦，連餐飽都有問題，便無機緣受學識字，亦因如此常感自卑不如他人，及長，並無一技之長，而以打零工為生，幸而逢遇一遠房表親知道我現下之狀況，而轉介至其所經營之屠宰場工作，以求取溫飽，初時未曾親見牲畜遭殺之景，心存畏懼不敢動手，但為求三餐溫飽，終而昧其心性而為之。

妙筆：諸業報中當以殺生為最，百行千業爾不為，單以此殺業便令爾翻不了身，難道無人勸阻嗎？

象靈：其間亦有善知識勸之勿造殺業，當可轉行以免因果索報，其後我亦曾靜心思考，但在一無所長之狀況下，我亦百般無奈，迫於現實狀況下，只能續而為之，其後歷經四十餘載，由我手中行殺之生靈不計其數，或為業報臨身，忽遇天寒轉凍心臟不適，於未及醫治下逕赴黃泉，其經冥司漫長審判後，先入挖心地獄，再入刀山地獄，再入…，其後之慘不忍再提，於刑滿須轉生七世方得圓滿，其後再視造化觀其後續。

妙筆：唉！爾當好自為之，那再請問此世為第幾世轉生？

象靈：乃第二世。

妙筆：兩百多載才第二世，爾可有得等了。

古佛：語云：「一命償一命。」雖言如此，但有功於世眾亦有例外，為嘉勉爾今夜醒世之勞，吾將知會冥司減爾二世之輪迴以弘彰天心之慈，今夜至此爾靈入吧！可，回…，院已到，妙筆靈體入竅，今夜著書至此，可，吾回

妙筆：恭送恩師聖駕！

▼▼▼鸞門起源之過程，乃由於孔子與神鳥之互動，子路夫子為第一代正鸞書

 (摘錄於鸞書寶德雜誌129期)

書名：金闕遊記　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　西方觀世音菩薩　主著

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宣筆：邱原章　扶鸞

西方觀世音菩薩　降　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１０１年６月６日

第三十回  鸞門之扶鸞‧緣起孔夫子

聖示：今夜，  吾帶領宣筆邱生原章訪遊「至聖先師宮」，探討扶鸞之緣起。

可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生倆步上蓮台，剎時蓮台升空，星夜之下，隨著閃爍之星光，景緻非常怡人，令人心中感受到前途光明之昂揚；約莫穿梭幾處雲城，來到一座宏偉建築物之前，建築物之外觀，看似宮廷式建造，規模之大，給人有莊嚴之感，於宮門上方有橫匾書寫著：「至聖先師宮」五個大金字，字字放大光明。

宮外乃有仙官帶領仙子、仙童等候著師生的到來。兩旁更有龐大陣仗，許多儒士打扮者，手中各持琴、鼓、笙、笛、簫及一些不知名樂器。

眾人洞見師生走近，瞬間乃響徹音弦，正因應此樂不為凡間有，只在天上神仙府。〉

仙官；小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙官免禮！

邱生：學生參見仙官聖安！

仙官：賢生毋須多禮！快請大士及賢生隨  吾入宮。

菩薩：有勞仙官帶路。

邱生：〈一行數人，悠然漫步在「至聖先師宮」，觀那樂隊一望無際，共譜仙樂之曲，有振奮身心之妙，並且全由儒士撫樂，給人感覺到斯文中帶點活潑。

在中庭之處，乃有一些儒士正在舞劍，劍法輕盈，步伐慢而穩健，招式中似乎劍氣逼人，只見揮劍所在，劃出道道劍痕，在未觸及物體之下，竟能有如此登峰造極，令人景仰不已。

最後來到客室，於仙官安排下，師生坐定。〉

仙官：小神先行告退！

菩薩：仙官有事，先忙要緊。

邱生：菩薩啊！您看儒士們為何個個擅長撫琴、舞劍呢？

菩薩：因為古代之儒家，講求養生之道。

邱生：撫琴及舞劍，能如何養生呢？

菩薩：儒家藉由浸於撫琴之際，調適一日下來之工作緊張以及不如意的負面情緒，更藉由撫琴之音韻，安穩身心靈。

邱生：那麼舞劍又是為了什麼呢？

菩薩：舞劍，乃是活動五肢及臟腑之最佳運動。

邱生：什麼是五肢呢？

菩薩：包含：頭及雙手、雙腳，合稱五肢運動。因為舞劍，可以促進內臟之活力，輔以活絡新陳代謝之功能，使身體保持年輕狀態，使臟腑維持健康。

邱生：學生見有儒士舞劍，到底怎麼回事，難道儒士常打架嗎？

菩薩：儒士乃三分武藝、七分文學，所謂：「文武兼修」，在儒家而言，修身即是：武、琴、舞三方面，合稱修道三大要素，然而文學則是內性之提昇，故內外兼修也。

邱生：〈未久，只見一位老者，長髮長鬚，背後揹著一把劍，健步如飛的走進客室。〉

菩薩：原來是孔老夫子大聖人！欽敬！欽敬！

至聖先師：《觀音大士》遠道而來，未能遠迎，尚請海涵！

菩薩：孔老為五教聖人之一，事務繁忙，  吾還前來叨擾，莫見怪才是！

至聖先師：豈敢！豈敢！

邱生：學生參見《至聖先師》聖安！

至聖先師：賢生毋須多禮！

邱生：敢問《至聖先師》！傳聞扶鸞法門乃是先師所創立，古有至聖先師乃鸞門之創鸞祖師，其中緣由不知為何？

至聖先師：說起扶鸞之緣起，可得追溯到春秋時代，當年  吾正值中年，勇健之齡，某日在野外，竟意外發現有神鳥從天而降，當時並未太注意，以為只是一般鳥禽飛累了，想下來地面休息，但卻見神鳥不得清閒的用鳥嘴在地上沙土間不斷揮動。

吾近前一看，卻是字字珠璣，寫了一些各國之間的事情。初時，只是予以記下鳥嘴寫下的內容，尚不以為意，但這些事，不久後都逐一發生了。

之後，  吾再見神鳥飛下來揮沙寫字之時，乃試著將心中的疑問向神鳥逐一述說，希望獲得釋懷，沒想到神鳥竟能為  吾解答種種事情的疑惑。此後，  吾便與神鳥結下甚深因緣，而神鳥亦成為  吾決策大事的參考依據。

後來，經過很長的日子，再也沒見到神鳥的降臨。

邱生：神鳥很久都沒有再見到了，大夥最後都解散了嗎？

至聖先師：由於太久沒見到神鳥從天而降，於是  吾帶領了所有儒士向上蒼禱告，祈求神鳥能夠再度降臨人間，以傳述天機。

果然，皇天不負眾望所求，某日神鳥再度降臨世間，但已是被削平嘴的鳥，無法傳述天機。此時，神鳥乃奮起精神述說：「因為長期洩漏天機，被上天處罰，削去鳥嘴，使得從此不再洩漏天機。」

之後，神鳥暗中將口中的鳥嘴吐出在  吾之面前。

邱生：神鳥吐出鳥嘴，先師怎麼辦呢？

至聖先師：  吾看到神鳥吐出那被削平的嘴，心中非常明白神鳥的意思，乃命人擇取桃木，以日照東方之桃木為主，採枝如鳥之雙腳，予以黏合，再將鳥嘴安置於桃木前端之正中心點，希望能如同神鳥再現一樣，以重新傳述一些天機。

邱生：後來成功了嗎？

至聖先師：終於成功了，就由儒家弟子：子路夫子成就第一代正鸞；此後，鸞堂之傳承，隨時代之沿革改變，傳薪至今日。

菩薩：時候不早，也該回道院。

邱生：學生拜別先師聖駕！

至聖先師：送大士！賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。  吾回！

▼▼▼此世所享受到之福份，超過本身命格福德所帶之福份時，未來世必淪落為賤民果報

 (摘錄於鸞書寶德雜誌129期)

書名：現代日常損福與禁忌　　　　　　　　　　　　　　　　　　天上聖母　主著

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宣筆：邱原章　扶鸞

天上聖母　降　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１００年１０月１日

第卅四章  收受回扣之損福

　　眾生之福德之所以深淺不一，原因在於貪婪，就因為眾生大都偏好貪婪，並且貪心程度不一，以致所造成福份之損失也就產生不一樣的現象，其中以收受回扣就是損福最重的因素之一。

　　人生在世，無論是士農工商，或是各行各業，都有機會接觸到業務性工作，或是承接與工程之相關業務，甚至於批發貨品或採購物品，從中多少能獲取一些好處，若是原本薪資較低，或者工作性質採取個案之佣金給付者，其佣金所得乃正常並且為正當薪資所得。但普天之下，卻存在著相當多的高薪人士，原本早已擁有一份足以安家之穩定薪資，卻偏偏喜歡向所經手之廠商索取回扣金，做為雙方洽談業務合作之條件，那麼這種收受他人回扣之行為，便依所收受回扣金額之多寡，予以從本命應有之福德中減除。

　　在收受回扣當中，更可劃分為，一：廠商為了能爭取合作，而主動提出之回扣金。二：本身為了利益，刻意刁難廠商而強行索取之回扣金。若是本身藉工作性質之便，實際上硬要向廠商索取回扣，如此作為，一來不慈於廠商，二來不忠不義於企業，因此每收受一筆回扣金，便必須被削減二筆相當之福德；是以，行之有年，福德又能剩下多少呢？

　　俗世間有某些特殊行業，擁有核准工程通過與否之權柄，本該審慎檢視工程發包之工程商是否有偷工減料之習性，沒有的方能予以發包；無奈的是一切擁有工程審核批准權者，大都喜歡接受工程商之賄賂，不但高價報價且給予請款，再予以從中獲取佣金利益，亦即對上請款以高價，對下付款以低價，一般稱之為「內神通外鬼」。如此一來，工程進行中偷工減料不打緊，高價低付之中間差額，上蒼必從福德中削除三份，原因即是：第一份對上不忠誠，第二份促使劣工程商得標，第三份偷工減料之罰則。若是身受威脅所做出之不得已判定，於事後若未能予以將原由告知上級單位，並促請更高單位進行重審及監督查察，則因不適任，仍必予以削減二份福德。

　　有些特殊行業者，當有工程商欲進行標取工程權利時，身為執掌權柄之人，若是為了本身利益，進而要求工程商必須讓自己入股，以便共同經營該項工程，但未曾提撥股款入股，仍硬要入股，這種惡劣情形稱為「插乾股」。俗話說：「硬坳人家」，像這樣的權柄者，變相的收取回扣以圖利自己，上蒼必予以削減福德五份，第一份對上級不忠，第二份對普天下之民眾不義，第三份對工程商不仁，第四份對工程不敬，第五份工程因毛利不多，不得已情況下，必須做出偷工減料以符合成本，如此一來，工程恐釀天災人禍之罰則。若是因此而發生天災人禍，另外必須以傷害程度對當初之權柄者，做出第六份福德削減；因此，眾生之福德在種種折扣下，又能所剩幾何？

　　眾生於此世所享受到之福份，超過本身命格福德所帶之福份時，未來世必淪落為賤民果報。是故，世人宜體而悟之，懺而悔之，行之忠義也。

▼▼▼有人開始接觸佛門，隨後依儒道之哲學理諦，融會貫通於佛學之間

 (摘錄於鸞書寶德雜誌129期)

太上老君  降                102年５月29日

第二章  門戶之見‧排斥他教

宗教之信仰，端憑每一位眾生之自由選擇，世間人對於正教，並不得任意去排斥或貶低，若有違犯之處，便將自招業障。

五大正教「儒、道、釋、耶、回」，本是一個循序漸進之宗教學問，自古以來，儒家教導人們讀書識字，通四書，徹五經，此後配合道家之玄學洗禮，加強文武二學問，一來明真理，二來鍛鍊體魄，深入者乃可成就神仙之道，未深入道藏之人，但可以熟悉諸經科儀之學者，有人開始接觸佛門，隨後依儒道之哲學理諦，融會貫通於佛學之間，最後成就聖僧者不計其數。雖然歷代以來有某些眾生直接觸及佛門，便可通達無礙者，如六祖慧能大師，但這些僅是少數中屈指可數的少數人而已。

昔時的佛門高僧，或是道家的仙人，無不是完全先奉拜在儒家，知悉修身行道之法益後，才分別選擇親近佛、道二門，由於古僧遍熟道藏，而道家高真亦遍識佛理，雖然依止在不同教門，卻能相互敬重。時至今日，眾生於學習五教法門方面，未能依古禮漸次修練，薰陶正法理諦，使得宗教跳脫正軌，各教自我吹捧，修行人各自標榜自己依止的教門為真，因此，門戶之見分立。

有些缺乏正知見的人，只要有人論及非自己信仰之教門時，就加以排斥為低俗宗教；有些修行人效法佛教之法，碰上有認識的人正在學習道家禮儀，竟斥為離經叛道、走火入魔。至於有些修行人學習道家妙法者，竟然對於認識之親友正在學習佛門而斥為不該者大有人在；何況現今更有諸多新興宗教，當然特別有不少門戶之見，縱使同宗、同教修行的，僅是依止的山頭各異，就總有那麼些地方的修行人會彼此排斥的，就更不必說是排斥其它不同的宗教了。

但願修行之人，必要重拾古禮，克己復禮，人人振作修行學道之正確理法及程序，才能弘揚正法，興旺正教。