世間法和出世間法—回復瞎摸象格文http://blog.udn.com/mbr8879576/2428920

在《金剛經》如理實見分第五中，世尊對須菩提長老說“凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。”

在下的理解是，世尊此時對須菩提長老所談論的，是世間法和出世間法的問題。即：

世間法（凡所有相）-皆是虛妄-無常生滅法-緣起-不實（世間法前本後際刹那生滅緣起，根本就無實有可得，故說虛妄）---凡夫眾生生於此，長於此，而于無常不能如實知、如實見故，輪回於生死之中。

出世間法（如來）-（見諸相非相）如實知見有為法（世間法）如夢幻泡影，如露亦如電，依遠離、依于滅，向舍故-見非相、非緣起-涅槃寂靜（此見諸相非相，是指法眼清淨）---凡夫一旦如實知見無常虛妄之世間法，成就四不壞淨，則見法，進而可證涅槃。而一旦法眼淨，則已入聖者流，不退轉必終至涅槃了。

先生言皆是虛妄意指“世上沒有真相”，在下認為，虛妄的當下就是涅槃（如來）啊！後面的這句“若見諸相非相。即見如來。”不正是佛陀再再地指明了真相（或言真理、涅槃）之所在了嗎？

先生的演戲之說更是一些學佛人常掛於口邊的“禪話”，若如此，佛陀何必制定戒律？何必說法卌九年？正如先生之標題所言，修學佛法若不把基礎打好，那才是對池撈月，白白荒廢了可用的人身啊。

李洪志根本就沒搞清楚世出世間法為何物，他所談的甚至連欲界和色界的範圍都沒有超越，那已經不是基礎不穩的問題了，根本就是邪見邪說啊！

比如李洪志美其名的“天目”“不執著”“不動念”，都還是“不同層次”的“真象”，那所見的肯定在色界之下（如無想外道所修無想定，果報成熟往生於色界之“無想天”處。此天眾生之身長有五百由旬，壽命為五百大劫（一大劫有13億4千多萬年），壽終之時，再生念想，而墮欲界。），連無色界的邊都達不到，更奢談出世間法了。