雅典奧林匹克體育場後，領隊說繼續去火星丘；行程表上說團體將徒步前往矗立於雅典市區中，原名為亞略巴古的火星丘。由於旅遊巴士是直接開到雅典衛城的停車場，讓大家一陣驚喜。領隊說在火星丘遠眺雅典衛城，不進入雅典衛城。這讓大家更是驚愕，來希臘旅遊，除了愛琴海的島嶼度假外，阿波羅神殿與雅典衛城，特別是帕德嫩神殿，如果只是遠眺，那這個行程還剩下什麼？

以下是雄獅旅行所屬的關係企業雙獅旅行社(旅天下)的行程表敘述：「火星丘相傳神話中的戰神阿瑞斯，因殺害了海神波賽頓的兒子，而在這裏接受重神的審判；而在古希臘時期，這裏也成為刑事和民事案件的高等上述法院喔！此外，還可以從這裏遠眺觀賞雅典衛城－衛城建造在海拔一百五十公尺的時灰岩山崗上，是祭祀雅典守護神－雅典娜的神聖地，雅典衛城可為達到了希臘聖地建築群、廟宇、柱式和雕刻的最高水準，為希臘建築的經典之作，並於1987年被登錄為世界遺產.…….」。

行程表上還註明下車參觀：火星丘、雅典衛城、奧林匹克運動場、國會大廈、無名戰士記唸碑。其下有雅典衛城與火星丘下車參觀的註記(如照片)。站在同業的立場，我私下與領隊溝通，依據行程表應該要進入雅典衛城參觀。但領隊指著行程表回答「遠眺觀賞雅典衛城，下車參觀？我們現在就是下車參觀」。她的回答讓我困擾，我提醒她客人可能會投訴旅行社，她也說她知道。她的回答把問題丟還給我，讓我困擾要不要鼓動團員齊聲抗議？要不要做一個旅行業稱的「拗客」？

最後同業何苦為難同業的想法超越我的不滿，雖有其他團員有些看法，我還是把這疑問吞下來。希臘的旅遊一看就是需本地景點導遊的導覽，沒有事先安排，領隊也無法私自景點導覽；如另安排時間，可能會佔用其他喜歡購物逛街團員的時間。後面還有時間，我自己再去雅典衛城參觀就好了！現在旅遊環境不好，領隊導遊工作不容易，何苦砸人飯碗呢？更何況這領隊全程照顧團員非常體貼，稍有病痛也都能全心全意協助解決，又何必ㄍㄧㄣ在這點呢？寫出來的目的，不在討公道，而是請我領隊導遊朋友，站在第三者立場幫我看看，我有無看錯行程表？

亞略巴古（Areopagus 或譯：阿雷奧帕古斯）是「阿瑞斯的岩石」，又稱戰神山議事會。位於雅典衛城的西北，在古典時期作為雅典刑事和民事案件的高等上訴法院。據稱阿瑞斯因為殺死波塞頓的兒子哈利羅提奧斯（Alirrothios），就是在此接受希臘眾神的審判（原因論神話的典型例子）。其實此地就是一塊大岩山，而且是大理石，千年來的踩踏，已經非常光滑，稍不注意就會摔跤，行走要很小心。

這塊被台灣旅遊業稱為「火星丘」的大岩石，就位於雅典衛城之前，因此成為眺望雅典衛城的最好處所；亞略巴古與雅典衛城相較並不高大，站在衛城前看不超過十公尺的高度；但因位於絕妙的地位，終日大岩石之上，站滿了拍照與眺望雅典衛城的觀光客。此處還是眺望整個雅典市的絕佳處所，更重要的是不要門票(雅典衛城眺望雅典市的視野也很好，但門票要20歐元)。

至於台灣旅遊業稱為「火星丘」的原因，可能是大岩石上寸草不生，有如火星表面的荒蕪吧！或者是戰神艾瑞斯（Ares）在羅馬神話中稱為馬爾斯（拉丁語：Mars）。拉丁文中的火星就源於他的羅馬名字；網路上查不到更多明確的解釋，只有台灣旅遊業在旅遊行程資料上，稱此大岩石為「火星丘」。

艾瑞斯（Ares）是古希臘神話中的戰神，希臘奧林匹斯十二主神之一，宙斯與希拉的兒子，另一說它是茱諾（希拉的羅馬名）吞下一條暴眼大蛇之後生下來的。他是力量與權力的象徵，嗜殺、血腥，人類禍災的化身。在羅馬神話中稱為馬爾斯（拉丁語：Mars）。拉丁文的火星源於他的羅馬名字；「星期二」（英文 Tuesday）之名，則來自其在北歐神話的對應神祇提爾。

亞略巴古其名字的由來並不清楚，在希臘語中，pagos指大塊岩石。Areios可能來自於阿瑞斯或厄里倪厄斯，因為在山下有一座供奉厄里倪厄斯的神廟，兇手常會來此廟尋求保佑，避免面對自己行為的後果。後來，羅馬人稱這座岩石小山為「瑪爾斯山」，以羅馬戰神瑪爾斯命名。靠近亞略巴古還興建了供奉大法官狄尼修的天主教堂－聖狄尼修聖殿主教座堂。

在公元前5世紀以前，亞略巴古是這個城市的元老委員會，類似於羅馬元老院，其成員僅限於高級公職人員，即執政官公元前594年，亞略巴古同意將權力交給梭倫進行民主改革，梭倫進行重組後又將權力交還給這個機構。公元前462年，艾斐烈特進行改革，剝奪了亞略巴古幾乎所有的職能，除了民眾法庭的謀殺法庭。

在埃斯庫羅斯的劇本《歐墨尼得斯》（或《復仇三女神》，公元前458年）中，民眾法庭正是在亞略巴古審判俄瑞斯特斯殺死他的母親克呂泰涅斯特拉及其情夫埃癸斯托斯的案件。芙里尼是公元前4世紀希臘的交際花，以美貌而著稱，曾因被控褻瀆厄琉息斯秘儀而在亞略巴古受審。傳說她褪去了衣裳，以其身體的美麗體現的神性，法官立即判其無罪。公元前4世紀，亞略巴古又增加了新的功能：調查貪污，但是定罪的權力仍然歸雅典集會。

亞略巴古在羅馬帝國時期繼續行使功能。據說使徒保羅就是在這裡發表著名的演講，論到獻給未識之神的雅典祭壇的潛在意義：「你們所不認識而敬拜的，我現在傳給你們。創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麼，自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。祂從一本造出萬族的人，住在全地面上，並且豫先定準他們的時期，和居住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；因我們生活、行動、存留都在於祂，就如你們中間有些作詩的說，原來我們也是祂的族類。」（使徒行傳 17:23-28）

荷馬在《伊利亞特》中把戰神說成是英雄時代的一名百戰不厭的戰士。他肝火旺盛，尚武好鬥，一聽到戰鼓聲就手舞足蹈，一聞到血腥氣就心醉神迷。戕戮廝殺是他的家常便飯。哪裡有鏖戰，他就立即衝向那裡，不問青紅皂白就砍殺起來。他穿上戰服時雄姿勃勃,頭戴插翎的盔甲，臂上套著皮護袖，手持的銅矛咄咄逼人。他得天獨厚，威嚴、敏捷、久戰不倦、孔武有力、魁梧壯偉。

至今，戰神還是智慧的大敵，人類的禍災。他通常是徒步與對手交戰，有時候也從一輛四馬戰車上揮戈（那四匹馬是北風和一位復仇女神的後裔）。隨從他奔赴疆場的有他的兒子：恐怖、戰慄，驚慌和畏懼，還有他的姐妹不和女神厄莉絲（紛爭女神的母親）、妻子毀城女神厄倪俄和一群嗜血成性的魔鬼。勝敗乃兵家常事，艾瑞斯自然也有敗北的時候。在攻打特洛伊城的戰鬥中，雅典娜和希拉就曾多次把他打得丟盔卸甲。他向宙斯告狀，反而被侮罵為逃兵，深為眾神所不齒。

戰神所寵愛的情婦竟偏巧是美神阿芙蘿黛蒂，在她的懷抱裡，這位戰士得到了安寧。他倆生的女兒叫哈耳摩尼亞，日後成為戰火連綿的底比斯王朝的開國女祖。據荷馬說，艾瑞斯最喜歡去的地方是北部的地勢坎坷的色雷斯。他佩帶的徽記是長矛和燃燒著的火炬；他的愛畜是兀鷹和獵犬，兩種戰場上的常客。

羅馬時期，艾瑞斯與羅馬的馬爾斯混同。馬爾斯在羅馬是位非常受崇敬的神，與主神朱庇特並列，並且作為羅馬奠基者羅慕盧斯和瑞穆斯的父親而成為羅馬人的始祖。馬爾斯起初可能與農業有關，與艾瑞斯混同後便單純作為戰神繼續受到崇拜。他是惟一一位曾經不得不屈於部下威力的神。有一次，由於缺乏機智與正確判斷使他蒙受羞辱。他和兩個巨人決鬥，發現自己不能抵擋。他自動放下武器，被銬上鐵鏈關了起來，最後他被老練的荷米斯救出來，但在此之前，他已飽嘗了受侮辱的滋味。

他做事不加思考，就像他的殘暴一樣典型。波賽頓的一個兒子企圖誘拐他的女兒，弄得戰神非常不悅。於是，他毫不留情地把他幹掉了。為了替兒子報仇，波賽頓拉著艾瑞斯到雅典法官面前要求審判戰神。審判是在城外的一座小山上開庭的，艾瑞斯敘述了案情，最後被判無罪。從那以後，這座山就稱作雅典的最高法院，即「艾瑞斯之山」；而出審的法官們被稱作雅典最高法院的法官。

艾瑞斯又稱格拉狄奧斯（意為眾軍之首）和阿洛普羅薩洛斯。他的四匹戰馬，相傳為艾瑞斯與一復仇女神所生，分別稱為：埃通（意即「燃燒」）、科納玻斯（意即「暴亂」）、弗洛吉奧斯（意即「火焰」）、福波斯（意即「恐怖」）。艾瑞斯的形象通常為—威武強悍、相貌非凡、身披甲冑的戰士。其表徵為：長矛、火炬、獵犬和鷹鷲。據說，他可發出震耳的悽慘之聲，猶如千百戰士在哭嚎；他一旦受傷倒地，碩大身軀竟占地7公頃。

最初，在色雷斯地區，艾瑞斯被奉為冥世之神，後演化為戰神。艾瑞斯雖為戰神，卻敗績累累，並屢次為智慧女神雅典娜所勝。在特洛伊戰爭中，他幫助特洛伊人，卻為狄奧墨得斯所傷。諸神混戰時。他妄圖暗算女神雅典娜，反被雅典娜用一巨石擊倒。在雅典娜的襄助下，海克力斯殺死其子基克諾斯。阿洛阿代將他生擒，並置於銅罐中達13個月之久，後為赫爾墨斯所救。

艾瑞斯風流韻事頗多，相傳，他與火神赫菲斯托斯之妻美神阿芙蘿黛蒂私通，兩者幽會時，讓夜神阿勒克特律翁「望風」。不料，後者一覺睡到天明，竟讓太陽神赫利奧斯窺見，並告知赫菲斯托斯，赫菲斯托斯製作—面無形之網，將偷情者雙雙捉扶，讓他們當眾出醜。艾瑞斯一氣之下將夜神阿勒克特律翁變成一隻牡雞，命其司晨。

古希臘劇作家索福克勒斯稱艾瑞斯為「可鄙之神」。在其劇作中，艾瑞斯屢為宙斯、阿波羅、阿蒂蜜絲和巴克科斯的弓箭、閃電和烈火所傷。在荷馬的敘事詩中，他則是—個狂暴而多情的風流之神。人們常將這樣一些詞語用於艾瑞斯：碩大、強健、迅猛、狂亂、違約、兇殘、嗜血，毀國。甚至在其子女的身上也不乏桀騖不馴，野蠻和殘酷的特性。