雖然還不到中午，但拉薩的陽光已相當炙烈。與布達拉宮咫尺相對的藥王山，沐浴著日光，前來轉經朝拜的信徒絡繹不絕。小巷桑煙裊裊、藏香氤氳；循著巷子行至盡頭，便是「千佛崖」了。在這短短百來公尺黃色高牆夾持的小巷，除了信徒外，就只有我和團友一行四人手中拿著相機，是典型的旅人外貌。千佛崖門口是「擦擦」聚集地，大約有10多家手工作坊匯聚於此；所謂「擦擦」，是指藏族的一種脫模泥塑藝術，通常會用泥製成各種佛塔、佛像等，並附著彩繪。

穿過這些作坊，便看到成排的金色轉經筒，在信徒的撥轉下隆隆旋轉；桑煙混合著人們虔誠的祈禱，循著崖壁緩緩升騰。轉經筒有大有小，小的拿在手中即可，這種手搖轉經筒，又叫作手搖瑪尼輪，質地有金、銀、銅等，也分大中小幾種。這種可以拿在手中的轉經筒，主體呈圓柱形，中間有軸以便轉動；不僅圓筒上刻有藏傳佛教的六字真言，圓筒中間同樣裝著經咒，藉著旋轉經筒，祈福消災。

千佛崖位於藥王山北側山崖，所謂的「千佛崖」並非單獨的一座山，而是因山上有上千個色彩艷麗、大小不一的佛像雕刻和六字真言，所以人們把這塊摩崖石刻稱為「千佛崖」。藥王山千佛崖石刻的佛像遍佈了整個山壁，是拉薩一處非常壯麗的景觀；也是拉薩大轉經路的必經之地，尤其是在早晨，這裡轉經祈福的藏民非常多，他們大多數人都會在這裡停留，或是磕長頭或是頂禮膜拜摩崖上的佛像。

在拉薩的很多地方都可以仰望布達拉宮，但唯有在藥王山，可以最真實的感受到人心與神殿之間的距離，這一段距離非常近，可以真實體會這份「虔誠」。如果第一次來拉薩，可以走一趟「林廓」轉經，這條線路經過大昭寺、小昭寺，穿過老城區，最後布達拉宮轉一圈，需走2到3個小時。拉薩城區已由50年代初不到3平方公里，發展到如今近60平方公里，高低起伏的的街區覆蓋原先的河谷和樹林，形成了新的轉經道，而千佛崖這條碎石鋪成的小路還保持了原始的風貌。

走進千佛崖，一面仿若天幕般的巨型崖壁便奪眸而入，崖壁上錯落有致地陳列著歷代藏族雕刻家的佛像精品，巨大的釋迦牟尼石刻居其正中，周圍是密密麻麻的神佛造像，有觀音、文殊、度母和護法神……，儼然是一個「萬千佛陀居陡崖」的神秘世界。據說這些佛像的形成，最初是因為7世紀的藏王松贊干布，在光芒中看到了觀音和度母的形象；於是，便命令工匠在山壁中刻出同樣的佛像。在此之後的千百年中，後人們不斷的在這裡雕刻佛像和菩薩像，久而久之，千佛山的摩崖石刻就越來越多了。

信眾俯身叩拜的這面牆體，約有兩層樓高，上面密密麻麻刻滿上千個色彩豔麗、大小不一、形態各異的佛像，這就是西藏最古老的摩崖石刻千佛崖了。很多佛像雕刻的非常之高，千萬尊佛像覆蓋了整個山體；雖然「千佛」的稱呼只是形容這裡的佛像之多，但其實山壁上大大小小的佛像早已超過了千座。據說，現在藥王山的佛像石刻已超過五千座，這些石刻造像也都是西藏石刻藝術中的精華。

至於「甘珠爾」石經塔，則是矗立在千佛崖後的一座高塔。《甘珠爾》是藏傳佛教重要經籍，是西藏文化藝術寶庫一顆璀璨無比的明珠，它集三藏三大成，共108部。由本·土巴大師，刻在花紋石上，以流傳萬世。面向壁畫的右手邊攀登石階，就會看到「甘珠爾石經塔」，工匠將整部《甘珠爾》雕刻在石板上，並將石板堆砌形成這座寶塔。人們在山上堆滿印好經文的石碑以及牛頭骨等信物，並以額頭觸碰祈福，默誦真言，雙手合十，觸額、觸口、觸胸，五體投地匍匐……。

在過去，拉薩家境貧寒的家庭中有人去世，請不起度亡唐卡佛像，就買些顏料把摩崖石刻的佛像刷新一遍，便可以起到同樣功德，這種習俗延續至今。千佛崖的佛像據說是十四世紀時期的大貴族多仁·班智達出資請人開始刻鑿，如今，色澤飽滿的釋迦牟尼、藥王、觀音、文殊、度母的造像已經佈滿山石。藥王山雖然不是寺廟，但卻是集宗教、信仰和大自然完美為一體的藝術結合典範，在這裡不僅看到石刻藝術，更能近距離的感受到藏民們虔誠的靈魂，他們是如此的純樸簡單。

桑煙嫋嫋，轉經路上手持轉經筒和念珠的信眾絡繹不絕。轉山、轉水、轉佛塔—轉經是一種宗教儀式，在信徒的生活中具有極其重要的意義。作為藏傳佛教的聖地，來到千佛崖的信眾，有的已經7、80歲了，千里迢迢的朝聖之旅足見虔誠；歲月在臉上刻畫出滄桑的溝壑，透著寧靜與安詳。老人佈滿皺紋的臉，正對佛像，雙手合十，劃過頭頂和胸前，繼而跪下，兩肘前搓，向佛祖獻上最虔誠的祈願。

千佛崖壁密密麻麻刻滿的上千個色彩艷麗、大小不一的佛像，經過千百年來的風吹雨蝕，石雕佛像卻依然完好。善男信女絡繹不絕，石刻佛像漫山遍野，五色經幡鋪天蓋地，使人如臨佛教天國，心靈受到震撼。臨離開藥王山前，學著藏人的信仰，也點燃一盞盞的小油燈，心中默念著，為家人朋友的祈福語。

佛教《施燈功德經》云：「如是少燈奉施福因。所得果報福德之聚，唯佛能知。」 「一切世間人天魔梵沙門婆羅門。乃至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。所受福報不可得說。舍利弗。諸佛境界不可思議。唯有如來乃知此義。」「舍利弗！彼施燈者。所得福聚。無量無邊不可算數。唯有如來乃能了知。」

《佛為首迦長者說業報差別經》云：「若有眾生奉施燈明，得十種功德： 一者、照世如燈；………。光明能除黑暗，眾生皆需光明方可明見萬物。以燈供佛不只能積聚資糧，更能植下以智慧光明消除無明癡闇之成佛緣起，能令現世順利如意，中陰光明解脫，來世喜樂增上。因此之故，向三寶供燈乃是極為殊勝與必要之善行。故學佛行者常行供燈，亦可於積聚所見光明、清明無礙……等功德。若能為彼以明燈供養三寶….，可因此供燈迴向之功德，使彼福力增長，善業成熟，所願順利。以明燈供養三寶、必能蒙受三寶歡喜加持……，必能深遠利益亡者。