（陳生鄭瑞居臺郡西門外，平生愛惜字紙，天性自然，見片楮¹隻字棄地，必取而投諸水火，每於瓦礫中撿碎磁片，有字者，鐫磨去之，其袖中常攜鐵鑿一枚，人或不知其何為者，今年夏余歲試校士，拔補博士弟子司訓王君聚奎為述其事，而求詩於予，作此贈之。）
吾儕足傲虞姬婿，識字非徒姓名記²。偉哉倉聖萬古功，一丁差勝兩石弓³。糞土何人恣狼籍⁴，元經覆瓿不知惜⁵。世人但詈秦始皇，焚餘猶勝為帣囊⁶。何怪荒郊鬼夜哭，不如飽死蠹魚腹⁷。陳生海外守一氈⁸，抱此區區⁹殊可憐。斯冰¹⁰骨朽數千載，掩骼埋胔¹¹賴生在。更憐近代多好奇，細書布滿著色磁¹²。一朝失手甑¹³墮地，泥中恍惚成窑¹⁴字。陳生見之輒攘臂¹⁵，大石粗沙競磨厲¹⁶。此意堪為學子師，拜經瘞筆徒爾為¹⁷。嗤他詩禮稱儒者¹⁸，袖有金椎祇控頤¹⁹。

【題解】
本詩為七言古詩，收入《全臺詩》第肆冊。首見於胡承珙《求是堂詩集》。胡承珙於道光元年（1821）調補臺灣兵備道，道光4年（1824）離臺。敬惜字紙的習俗普遍存在臺灣社會，其建築代表為惜字亭，或稱為敬字亭、敬聖亭等，用以焚燒字紙。臺灣最早的敬字亭為雍正4年（1726）施世榜建造於臺南南門外。民間普遍認為文字為聖教遺跡，任意遺棄是為不敬，因此敬惜字紙的行為表現即為撿拾字紙收貯，定期在敬字亭內焚燒，將紙灰包妥送入河海中。世傳倉頡造字，因此惜字文字也伴隨了倉頡信仰。此外，避免使用有文字的器物，不在金銀紙上印字，也是民間常見敬習字紙的行為表現。胡承珙因王聚奎之請，故以詩記述陳鄭瑞敬惜字紙之德行，稱頌其行足以為學子之楷模，並認為像陳鄭瑞這般敬字的行為，才是真正儒者的表現。

【作者】
胡承珙（1776-1832）

【注釋】
1.片楮：片紙。
2.識字非徒姓名記：徒，副詞，僅、只。姓名記，即記姓名，相傳項羽少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。羽曰：「書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。」見《史記．項羽本紀》。後遂以「記姓名」為不必多讀書之典。唐韋蟾〈長樂驛謔李湯給事題名〉云：「只應學得虞姬婿，書字纔能記姓名。」用以嘲謔李湯。
3.一丁差勝兩石弓：《舊唐書．張弘靖傳》：「今天下無事，汝輩挽得兩石力
弓，不如識一丁字。」識丁，指識字，謂有兩石的力量以拉弓，還不如識得一個字。此句強調文字、知識力量之大，呼應前句倉頡發明文字之偉功。
4.糞土何人恣狼籍：糞土，原喻鄙賤下劣的事物，此指殘字廢紙。恣，聽任、       任憑。狼籍，謂多而散亂堆積。
5.元經覆瓿不知惜：元經，大綱、大法。瓿，音ㄆㄨˋ。覆瓿，原指以廢紙覆     罋，用以比喻著作不被人重視。此句謂文字為綱為法，不受人重視，而眾人竟不覺得可惜。
6.世人但詈秦始皇，焚餘猶勝為帣囊：但詈：但，只、僅。詈，音ㄌㄧˋ，罵、責備。帣囊：帣，音ㄐㄩㄢˋ，有底的囊。囊，袋子。古人有以廢紙為包裝之用，此二句謂世人僅知秦始皇焚書之惡，然而未焚盡的紙張卻勝過那些被拿來用作囊袋包裝的紙張，此句譴責把寫有文字的紙張當作囊袋包裝之用的行為。
7.何怪荒郊鬼夜哭，不如飽死蠹魚腹：《淮南子．本經訓》：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」相傳倉頡造字時，鬼怕為書文所劾，因而夜哭。蠹魚，蟲名，即蟫，又稱衣魚，喜蛀蝕書籍、衣服。此二句謂文字力量強大應受尊崇，然而今日卻不受重視，被人隨意棄置，如此倒不如被蠹蟲啃食殆盡，盡入其腹。
8.氈：音ㄓㄢ，原指羊毛等動物毛所製，可用作鋪墊及製作禦寒物品、鞋帽料，此指一氈大小之地。此句謂臺灣這塊小島，幸有陳生謹守著敬習字紙的習俗。
9.區區：一心一意。
10.斯冰：謂秦李斯與唐李陽冰。元盛熙明《法書考》云：「小篆者秦丞相李斯所作也，增損大篆籀文，謂之小篆，亦曰秦篆。」李陽冰，工小篆，被譽為李斯後小篆第一人。斯、冰二人對於文字的書寫演化均有重要貢獻。
11.掩骼埋胔：胔，音ㄗˋ。原指收葬暴露於野的屍骨，此處指收集殘字片紙的行為。
12.細書布滿著色磁：謂有字之器皿。李漁《閒情偶寄．器玩部》云：「碗碟中最忌用者，是有字一種。」認為器皿使用後必定損壞，然有字的廢碗，堅不可焚，如果隨意棄置，恐遭千萬人踐踏、欺凌，將使文字遭受莫大的災禍。因此不用有文字的器物，亦是敬字的行為表現之一。
13.甑：音ㄗㄥˋ，蒸食炊器。
14.窑：即窯，指製造磚瓦陶瓷等物的場所。
15.攘臂：捋起衣袖，伸出胳膊，此處意指陳鄭瑞主動積極收集殘字片紙的行為。
16.磨厲：即磨礪，在磨刀石上磨擦。此處謂陳生不忍刻有文字的殘瓷片被踐踏，故而將瓷片上的字跡一一磨平。
17.瘞筆徒爾為：瘞，音ㄧˋ，埋葬。徒爾，徒然、枉然。
18.嗤他詩禮稱儒者：嗤，譏笑、嘲笑，亦有感嘆之意。詩禮稱儒者，謂以傳統封建禮教為行為準則的讀書人。
19.袖有金椎祇控頤：金椎，鐵鑄的捶擊具。《莊子．外物》有一則「儒以詩禮發塚」寓言。敘述兩儒生於夜間盜墓，其行止極可恥，但其動作言談卻又充滿儒家溫雅的姿態。其中「儒以金椎控其頤」即寫兩人為盜取死者口中的明珠，以金錐撬開兩頰的動作。此句多用以嘲諷儒生口是心非、言行不一的偽君子作風。

【延伸閱讀】
1.陳學聖〈字灰〉，《全臺詩》第肆冊。
2.施鈺〈南社書院文昌閣並考〉，《全臺詩》第伍冊。
3.陳廷瑜〈贈陳握卿己未（1799）年邀眾呈禁字紙牌捐建敬聖樓崇祀倉聖人〉，《全臺詩》第肆冊。

筆者試譯：我輩足以笑傲項羽，我們識字不僅僅只為記住姓名。偉大的倉頡聖人發明文字建立萬古功業，能識一字比能拉兩石弓還強。誰把字紙滿地丟棄，以聖人經典覆瓿不知愛惜？世人只知謾罵秦始皇焚書，焚餘字灰比囊袋還珍貴。何必怪荒郊鬼夜哭？不珍惜字紙還不如讓它們飽死於蠹魚腹中。陳生住在海島的小地方，懷抱著真誠珍惜字紙的虔心。李斯李陽冰已死數千年，他們傳下的字跡殘紙，幸賴有陳生收存。更可惜近代人多好奇美，著色磁片上寫滿細字。一朝不小心瓷器墮地，泥土中滿地破碎的字跡。陳生見到這破瓷，往往奮勇，用大石粗砂磨掉字跡。他的善行可作學子師範，不是徒然拜拜經書埋埋毛筆的形式而已。嘲笑那些詩禮儒者，袖子中有金椎，只用來挖出死人嘴中的珍珠。

這首七言律詩提到很多與文字有關的典故，倉頡造字傳說、秦始皇焚書、項羽識字識名姓、李斯李陽冰的書法。這首詩表現出敬惜字紙信仰的民俗。

洪坤〈贈陳握卿己未(1799)年邀眾呈禁字紙牌捐建敬聖樓崇祀倉聖人〉：「煌煌聖蹟煥班彪，萬世師尊永不休。此輩昧良供縱博，多君嫉惡視為讎。犯科畫象懸書魏，重道藏文敬字樓。紀績臺陽年己未，芳名千古海疆流。」文字是聖人聖經的載體，豈可昧著良心在紙牌上有字，以供賭博，太褻瀆聖人聖蹟了。敬字樓是收存字紙，等待適當時機焚燬，埋入淨土或送入溪流的字庫。

黃純青(1875─1956)，臺北樹林人。其〈敬字亭〉：「報本知恩字識丁，獸蹄鳥迹創成形。社盟文炳崇倉聖，潭底新興敬字亭。」此處的敬字亭由某社團興建，為了報答倉頡聖人造字之恩，並設有崇祀倉聖的神位。

陳學聖〈字灰〉：「自從倉頡創成形，挽石何如識一丁。珍重爐灰勤檢拾，更將鼓吹乞河靈。」把平時檢拾的字紙焚燬，累積的字灰，擇定時間，敲鑼打鼓，舉行儀式，將它們放入河流，流向大海，稱之為「恭送聖蹟」。

曾濬成〈陳和齋出入敬惜字紙率此敬跋〉：「早識書文代結繩，流傳千古氣薰蒸。零鈎詎忍溝塗棄，剩畫悉堪溷濁凝。悉付洪爐歸造化，更投學海泛泓澂。如君佈置心良苦，先聖英靈久式憑。」此詩寫陳和齋出入敬惜字紙，撿拾字紙焚成字灰後，投入河海。

施鈺〈南社書院文昌閣並考〉：「舊是讀書處，今為南社廳。文昌分瑞蔭，廉訪表觀型。惜字開尊聖，充租惠執經。題碑傳樂善，祖澤頌長齡。」此詩有序，云：「院在郡治南門外，高祖司城公捐建文昌閣，以拾字紙，季學錦廉訪撰記鐫石。又置水田隸彰邑二抱竹等庄，年徵穀一千二百石有奇，為海東書院膏火，楊二酉侍御立傳刊碑。二事俱載全臺各志暨《省志》、《泉志》、《樂善傳》、《學政全書》。」南社書院有文昌閣、敬字亭，所為乃敬惜字紙之事業。敬惜字紙和科舉制度有關，文人士子為求科舉順利，於是崇祀文昌帝君。

漢字具有神祕性。《淮南子》所說倉頡造字，鬼夜哭，天雨粟。高誘注說：「鬼恐為書文所劾，故夜哭也。」又說：「造書契則詐偽萌生，詐偽萌生則去本趨末，棄耕作之業而務錐刀之利，天知其將餓，故為雨粟。」許慎說「造文字則詐偽生」文字可彈劾鬼，文字讓詐偽萌生，可見文字的力量。

漢字具有神聖性。《顏氏家訓‧治家》：「吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之；其故紙有五經詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。」漢字是文化、經典、政令、文學的載體。在科舉盛行以後，又與功名利祿有關，佛教道教的因果論陰騭思想，又與之融合，造成中國社會的文字崇拜。《青雲梯‧敬字說》云：

字誠天地之靈機，萬世之法則也，是故天無日月不明也，地無江河不通也，世無文字不立也。朝廷無字，從何而能治理？儒門無字，從何而取科名？商賈無字，數目從何而記？釋門無字，戒律從何而持？道門無字，丹訣從何而授？極之天文地理，無字難知；天經地義，無字不顯；聖賢教訓，無字難遵；經史流傳，無字不遠；忠孝廉節，無字不彰；一技一術，無字不傳。

倉頡至聖，是誠肇文明之鼻祖，開萬世之端蒙。(青雲梯)明末劉宗周說：「夫字紙者，天地之精華，聖賢之性命。」從自然界到人文界，文字包羅殆盡。

中國封建時期的敬惜字紙信仰民俗，在今天已經衰微，但還有一些遺跡殘留，各地還有不少敬字亭。臺灣的聖蹟亭遺址，也有很多。這種民俗不符今天的環保觀念。這種民俗禁用還魂紙(再生紙)，字灰放流會汙染河海。至於將敬惜字紙與否，與善惡因果報應連結，則不免迷信。但這種民俗的精神內涵則有可取，它重視知識文化的價值。

我對文字也有神聖的信仰，對文字的神秘性也充滿探索的虔誠，我其實是個靠文字吃飯的人，因此寫了這個主題。德國詩人貝恩(Gottfried  Benn，1886─1956)〈一個字語〉(李敏勇譯)：「一個字語，一個句子─自密碼中/升起感知的生命，突來的知覺，/太陽停頓，地球沉默，/萬物輻輳於此字語。/一個字語─一線光明，一陣飛翔，/一朵火花，一盞焰火，一場流星雨─/再度昏暗，恐怖萬狀，/在空無的空間圍繞著世界和我」非常形象的語言。「一場流星雨」讓我想到「天雨粟」，「啟發乾坤密，傳統宇宙心」，東哲西哲，都勘破其玄奧。