五四以降，傳統已被反到一無是處，而多少知識分子如陳世驤、高友工者，其實還眷戀著文化傳統；但是傳統已成骸骨，文化心靈找不到安棲之地，因此形成集體的文化鄉愁。這時候，陳世驤一聲「中國抒情傳統」的召喚，很多知識分子飄泊的文化心靈頓然有了安棲之地，而集體的文化鄉愁也得到了療癒。因此「抒情傳統」不是一個相對客觀而嚴格的學術論題；而是一種文化療癒的話語，「一樣抒情，各自表述」，何等自得於心的漫談。這種文化療癒的論述，二十一世紀，在中國文化及文學的傳統還沒有全面完整的重建、再生之前，恐怕還會繼續繁衍下去吧！

案：顏崑陽〈抒情傳統論，集體文化鄉愁：評介陳國球《抒情傳統論與中國文學史》〉，《文訊》431期(2021年9月)頁134–136。以上引文在頁136。龔鵬程批判陳世驤的抒情傳統為「不存在的傳統」，又批判高友工的抒情傳統為「成體系的戲論」。「抒情傳統論者」隊伍龐大，唱反調者以龔鵬程和顏崑陽兩人較受矚目。「抒情傳統論者」已經辦了大量的研討會、工作坊、論壇、演講，已經出版了大量的期刊論文、專書、會議論文集，依顏崑陽之意，還會大量產出下去。漪歟盛哉！