我們不可能真正「同理」任何人的處境。最多只能做到模擬。當我們要求亞斯患者「體諒」、「明白」這個社會的情境時，我們其實是期待一個視障者想像一個「清晰」的世界，要一位肢障者想像自己健步如飛一樣。(頁88)

法國著名的社會學家傅柯曾說：「透過教育，權力得以實踐。」長幼有序的華人世界裡，與眾不同所遭遇的困難，自然更會被無限放大。我們年輕時或許都曾經歷過這樣的時刻，有了一些與眾不同的想法，和長輩分享時遭遇了強烈的阻止。有些武斷而暴力，而另一些則是以「經驗」、「教育」的方式「勸誡」你，要你接受。我們或許不再把「天地君親師」五個字掛在嘴邊了，然而卻仍下意識地在所有的環境裡，為「老師」留下了一個特別的位置。(頁143)

最初的義務教育，是資本主義的國家，為了培養合格的工人而設置的。隨著歷史的發展，才漸漸加入了對於民族與國家的認同，歷史的講述乃至於自然科學的基本。然而在逐步豐富內容的過程中，始終不變的，是透過權力的上下關係，來達成思想觀念的複製。(頁143)

文學是重要的，因為情緒構建社會。不幸從星星上掉下來的孩子，終究必須面對邏輯以外的世界。如果你讀了《慈悲的滋味》，你就知道不是所有善心，都有美好結局的道理。如果你讀《將軍碑》，就知道世界上沒有什麼東西是真正可靠的，包含自己的記憶。(頁154)

案：由廖玉蕙的書得知有蕭上晏其人其事其書。1990年生的蕭上晏，現在經營出版社，同時是臺灣師大臺灣文學所博士生。這本書對亞斯伯格症患者、家人、親友、師長、同學、專家學者以及一般想瞭解的民眾，都有參考價值。