引路菩薩也稱引路王菩薩其實是觀世音菩薩

佛教西方極樂世界

    佛經有載西方極樂世界之教主就是阿彌佗佛，又稱無量光無量壽佛，也稱紅衣教主。祂的左右協侍既是一尊大勢至菩薩一尊觀世音菩薩，這三尊組合又稱西方三聖。佛教是由古代印度傳入漢朝，漢朝自東晉以來，一些文化精英結社倡行死後往生去西方極樂世界，約西元7∼8世紀，即是隋唐朝之際，佛教分出一個宗派稱之為「淨土宗」，理論及崇拜儀式上更加系統化，使往生思想成為一種更加普遍的文化現象。

印度宗教傳入中土

    佛教由古代印度傳入漢朝，後來發揚光大於唐朝時代，因此傳統道教與佛教結合，佛教稱「菩薩」，道教稱「大士」。由於融入許多漢朝文化，雖然當時不是稱「佛教」因此稱之為「漢傳宗教」，但是現在時代才改名為「漢傳佛教」。其實早期發揚光大於唐朝時代，唐朝宗教信仰不取名為宗教也不取名為佛教，唐朝旺盛時代將此宗教取名為「唐密」。

    早期許多佛教菩薩的信仰，也因為與漢朝信仰文化的相融，而逐漸漢化為中土形象，甚至也被創新出許多的漢代人潮菩薩形象，所以將印度人潮的佛菩薩形像，都轉換成漢代宗教佛菩薩形像。

佛菩薩像改造過程

    由印度引入的觀音形象既是蓮花手菩薩，就是我們稱呼的「持蓮觀音」。當時持蓮觀音任務是超度往生者，將往生者靈魂接引到阿彌佗佛的西方極樂世界。佛經《大正藏》第12冊確實有記載，觀音協助無量光佛接引娑婆世界眾生至佛國淨土，此引路菩薩形象頭冠上有化佛無量光，這點特徵很明顯可證明祂就是觀世音菩薩。

    早期印度傳入的菩薩稱之為“接引菩薩”，後來漢朝稱之為“引路菩薩”，從唐朝過後稱之為“引路王菩薩”。印度的佛菩薩都是男相圖，傳入漢朝後，漢朝的佛菩薩雖然改成漢人形像圖，但也將佛菩薩創作成小鬍子的丈夫相。前唐代佛菩薩多數也留有鬍子的丈夫相，後唐朝女皇帝武則天年代，佛菩薩形像有改造，佛為男面相但無鬍，菩薩都改為仕女相。

引路菩薩渡化往生者法器

    前唐代引路菩薩造型圖為：菩薩有鬍子的丈夫相，菩薩頭頂戴紅衣教主阿彌佗佛，菩薩左手持一莖蓮花，蓮花莖上系一小白幡，幡隨風飄蕩既是引導死者往生的表徵，菩薩右手持一短柄香爐，在菩薩身后是一貴婦往生小像，十足的唐代官員仕女穿著。

    菩薩雙足踩踏兩蓮花，又稱福慧兩具足，一足蓮花則呈現淡藍紫色花瓣朝上，另一足蓮花則呈現朱紅色花瓣朝下，這足踩蓮花代表「上求菩提、下渡眾生」。後唐朝時代「引路王菩薩」造型圖為：菩薩是仕女相，右手持大幡，不見手持蓮花，左手還是持一短柄香爐。菩薩持大幡及香爐，引路幡旗上寫著不是漢文字而是梵文，菩薩身後是官員男女往生者。

古代畫師任務

    古代民間畫師工作都是畫一些風水圖或年假畫，若有能力畫宗教圖的畫師，都會被聘入皇宮當官成為御用畫師，官畫師成天在宮中從事宗教畫創作，從引路菩薩作品來看官畫師的宗教故事創作圖。引路菩薩是接引往生者，前往西方極樂淨土的觀音菩薩，這尊菩薩圖內可看出宗教故事。在引路菩薩身後都是往生者圖像，這往生者的穿著可以看得出來是官方家人。

    皇宮官員希望藉由供養此畫作的功德迴向給往生者，可以經由引路菩薩的接引至西方極樂世界。這種信仰文化在唐宋之間相當盛行，從圖中看往生者的穿著打扮，女者都是貴婦型態，儀態端莊，神情虔誠沈靜，雙手合袖隨菩薩緩步前行。男者都是身著官服，雙手合十，恭敬神態的隨菩薩而行。由此可見有專業畫師聘請來畫這尊菩薩作品，肯定都是一些達官貴族。皇朝官員專用引路菩薩渡化往生者，所以過去的時代，宗教畫不是一般平民百姓能看得見的。

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外國取走古代宗教藝術畫

    敦煌市位於中國甘肅省西北部，是酒泉市代管的一個縣級市，為國家歷史文化名城，歷來為絲綢之路上的重鎮，以敦煌石窟及敦煌壁畫而聞名天下。唐潮時期的引路菩薩圖也收藏在敦煌石窟，以上這些引路菩薩作品，都是我們珍貴的歷史文物，也是我們歷代重要的宗教藝術創作品，千年前的宗教作品都藏於敦煌藏經洞的大批歷史文化遺產。後來大陸開放敦煌藏經洞觀光旅遊區，但是想去參觀古代引路菩薩作品卻沒有，反而在國外大英博物館有引路菩薩作品。

    此原因是在清朝末發生的故事，清朝政府的腐敗無能政管之下，八國聯軍戰爭略奪之餘，這些敦煌藏經洞文物作品，都被八國聯軍掠走，就這樣流落出到世界各地展。據說目前擁有最多幅不同朝代的引路菩薩圖都在法國，其它一些引路菩薩圖也有在英國，我們後代子孫想看我們的文物作品，還得出國旅遊去看外國古展，才能欣賞到我們古代的引路菩薩圖，這真是一大諷刺。

引路菩薩末學之創作因緣

    千年的引路菩薩作品，自古以來都是皇朝官員畫師創作的宗教作品，自古到現在引路菩薩，都沒有畫師想再重新創作，目前只有末學我畫過引路菩薩作品，末學將自己畫引路菩薩的緣份解釋給大家了解。以前曾經在網路上看過引路菩薩的古代作品與故事，所以了解引路菩薩的任務。有一次與我的老朋友聊天，我這位朋友她是從事殯葬業的工作，因為這個殯葬行業是處理往生者工作，因此我也順便將我了解的引路菩薩故事與她解釋。

    當我將古代的引路菩薩故事跟她說後，她也有建議讓我重新自創引路菩薩作品。我朋友她的建議：「既然這尊引路菩薩這麼特別，而您又是畫佛畫的畫家，這麼久都沒有畫師想再重新畫這尊引路菩薩，所以我也想建議您重新將引路菩薩作品畫創作出來，希望能讓這尊引路菩薩，已經沉寂千年的願力能再度喚醒，讓引路菩薩能再繼續幫往生者度化接引到西方極樂世界去。」。

    當我聽了她的建議後，我也覺得她的建議很有道理，所以我也順口回答了她：「好呀，妳這個建議說法很不錯，如果哪天我有空時，我再把引路菩薩作品畫出來，說不定將來會有想要渡化往生者，將此畫用來超度，讓引路菩薩早期的任務繼續將往生者，接引到紅衣教主阿彌佗佛的西方極樂世界。」。目前都沒有畫師畫過這尊引路菩薩作品，我是因為與這位朋友聊引路菩薩後，才有這個緣份讓我重新將引路菩薩創作出來。

讓大家欣賞我的引路菩薩作品

    早期我在網路上參觀引路菩薩，此引路菩薩都是古代的作品，都沒看見有新作品。後來我創作引路菩薩後，我也在網路上發表我的引路菩薩作品，所以現在上網查看引路菩薩，除了古代舊作品以外，還有新的引路菩薩圖就是我的作品了。

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    末學這尊引路菩薩的創作，是綜合了以上所解說的古代引路菩薩法相之特徵，因此我創作這尊引路菩薩的作品；頂戴紅衣教主阿彌佗佛，右手持大引路幡，幡旗上還畫有蓮花及蓮葉，且幡旗長桿上還繫有一個小招魂鈴〈代表有聲〉，幡旗上也寫著西方極樂世界的梵文，左手還是持有長柄香爐。

    此外，菩薩雙足踏雙色蓮花，一足蓮花則呈現藍色花瓣朝上，另一足蓮花則呈現朱紅色花瓣朝下，一朵花瓣向上，一朵花瓣朝下，此意義代表「上求菩提、下渡眾生」。此造型幾乎引用了文章上所見的，不同朝代之引路菩薩的特徵所繪，每一特徵都有意義存在，有聲、有光、有風、有香味等，綜合了所有招魂引路的功能，既然自創當然要特別一點、齊全一點、完美一點，這就是我的創作引路菩薩作品。

引路菩薩複製畫設計捲軸掛圖油畫布產品

複製畫名稱：「慈航引路大士菩薩」

    我創作的引路菩薩，除了有真跡作品以外，現在也將我真跡作品，掃描圖檔後開始作複製畫作品。真跡作品是收藏用，複製畫作品是可以工作使用，所以開法會超渡用此複製畫比較方便。末學作的這尊引路菩薩複製作品，名稱：「慈航引路大士菩薩」。

    為何取此名稱呢？因為我們的傳統道教與佛教都有結合，道教稱「大士」，佛教稱「菩薩」，因此我把引路菩薩佛道合併起來，所以取名為慈航引路大士菩薩，這道理就是慈祥航行，接引往生者到西方極樂世界。此特殊作品也讓大家欣賞，若有需要這個捲軸油畫布作品再跟我連絡吧。

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    我現在也重新設計我的引路菩薩複製畫作品，目前重新設計的材質也是油畫布產品，此材質也有防水作用，作品尺寸高108公分寬60公分，尺寸數字是文公尺吉祥數字。若有需要我的引路菩薩作品，就跟我的E-mail聯絡我再商量吧。我的E-mail：jackson.jk@msa.hinet.net