詩的創造與表現－－釋雲鶴的詩〈贖〉

‧周伯乃‧

現在我特別選出一位從小就成長在外國的華僑詩人雲鶴的作品，他以一個現代人的孤絕感，對現代人的精神的荒漠提出檢討與批判，而他所採取的是純粹的現代語言，且以一個接受極少的中文教育的水準來創造詩，但無疑的，他的詩多多少少是受祖國詩人的影響，例如他的〈海〉：

終於我變得像一個頂會預言的吉普賽老婦人。那時，我正被孤寂囚禁在如此小小的一方室內，迫使我不得不面對窗外如此小小的一塊方形的海。海。海。我見到我自己，我的淚是頻頻濺起的浪花，海嘯是我的呻吟。

忽然，我的黃昏是鍍金的了。

這首詩所表現的是他年青的生命中的多愁、憂鬱、和一種無可奈何的傷感。

而最先映入我們的眼簾的是形式上，他已採用了自由的形式，也就是一般人所謂的散文的形式。這種形式很多詩人都在試圖運用，但很少人能表現得恰到好處，有些詩人不是流於說白，就是落入散文的巢臼。而雲鶴這首詩沒有散文的說白的弊端，他創造了形象，他創造了意境。例如「終於我變得像一個頂會預言的吉普賽老婦人。」以及「我見到我自己，我的淚是頻頻濺起的浪花，海嘯是我的呻吟。」作者將浪花比喻眼淚，海嘯比喻呻吟，雖然稍嫌有些誇大其詞，而缺少確切感，但至少他已創進了一種形象，一種生動的形象，一如他的最後一句：「我的黃昏是鍍金的了。」在這裏我們所感到的海，和其他詩人所表現的有著絕大的異同。一般人所謂的海可能是澎湃，洶湧的，要不然就是寧謐，平靜如鏡的海，而雲鶴筆下的海似乎已超出了這兩種常態，而是一座他心中的海，一座僅僅在窗口上窺視的，如此小小的一塊方形的海。

我們再看看他的另一首「贖」，就更能感覺出這位年青的華僑詩人的「現代感」。

在喜劇的邊緣，誰以一襲黑衣掩蓋太陽？

那光企圖透過，像你企圖越過夜。

一粒麥子的下播，是一種難以猜測的表徵。

陰雨日，我們便為自己的靈魂舉行葬禮。 

 

迸裂的血膚裏，你我將訝然發現，

真理只是美麗的謊言，

而你效忠於愚昧的信仰，盜墓者，

總在冬塚中掘得夏日的炎熱。

 

在鮮花與骨灰之間，我們的夢是去年的虹。

為著等待一個贖罪的機會。

我們的血總塗滿秋林的墓碑，

向一低級的哺乳動物示愛，

死亡便沿我們的椎脊襲擊腦袋。

 

此地鳥屍是唯一的祭品，

在遺像之下，你將看見祖先眼中射出的怒色，

你的臂上佈滿齒痕，體裏儘是灼傷。

 

而春夜，你的眼睛是大戈壁沙漠，

關節裏隱有昨日的悲痛，年代以左目視你，

假若鏽爛的釘子能夠表達愛情，

你就該把那襲黑衣掛在上面，高高地‥‥

這首詩有一個鮮活的內容，雖然缺乏確切的形象，但作者已竭力表現了現代人的苦悶、迷亂與無所適從的失落。「在喜劇的邊緣，誰以一襲黑衣掩蓋太陽？」太陽象徵光明象徵著希望和歡樂，而黑衣象徵悲傷，失望和灰暗，這是兩種情境的類比，由類比而產生矛盾，由矛盾而苦悶、彷徨，這是現代大多數的年青人的情緒病。「那光企圖透過，像你企圖越過夜」。夜是黑暗的表示，光象徵人類的奮鬥力和勇氣，換句話說，就是人類要有勇氣和堅毅的奮鬥力，去衝破一切屏障，一切阻力。

人類是永遠生存在不斷浮顯的希望中，一粒麥子的下播，就是給人無限的希望，人們在那無限的，而又難以猜測的冀想中生存搏鬥。所以作者說埋下一粒麥子，是一種難以猜測的表徵。而「陰雨日，我們便為自己的靈魂舉行葬禮。」這就是說人類都是崇尚有陽光的日子，都是愛好光明，而不願有陰雨的日子，這是貫穿前兩句的意象而來，貫穿那「誰以一襲黑衣掩蓋太陽」的意境而來的，這是很高明的表現技巧，乍看秩序很亂，細看卻能理出一個統一的形象。

第二段作者已有了個人的憤怒的情緒，這已經不是純粹的詩的表現，而是透過詩去表現個人的愛情了。「迸裂的血膚裏，你我將訝然發現真理只是美麗的謊言。而你效忠於愚昧的信仰，盜墓者總在冬塚中掘得夏日的炎熱。」「在鮮花與骨灰之間，我們的夢是去年的虹」這兩句詩都一樣的美好，一樣新鮮活潑，一樣發人深省。作者雖然沒有給出一個確切的形象，但具有一種渾然的意象美，它不是給出某種意義，而是給人一種感受，我們可以感覺出詩行中的奧秘，卻無從理清其真正的確切的含義。正如第五段中寫的「我們的血總塗滿秋林的墓碑，向一低級的哺乳動物示愛。死亡便沿我們的椎脊襲腦袋。」像這種形象，我們都是苦於無法作較淺近的釋義來闡明它的含意，但我們實在可以感覺到那詩中的豐繁的意義，例如「我們的血總塗滿秋林的墓碑」，這個畫面會令人回味無窮，也會令人有永遠咀嚼不淡的餘味。它既可以使我們觀，也可以使我們想，甚至可以使我們靜靜地去感出其中的奧秘。

這首詩雖然在形象上，我們發現它過於紊亂而又複雜，但在語言的創造，意境的提鍊，技巧的運用，都超越了前輩詩人們所慣用的法則，而且給人一種濃重的現代感。詩句雖然晦澀，但晦澀得能令人感覺出其中的奧秘，不是晦澀到深不可測的境界。「此地鳥屍是唯一的祭品，在遺像下，你將看見祖先眼中射出的怒色，你的臂上佈滿齒痕，體裏儘是灼傷。」這是多麼令人剁心的痛楚。生存在這一代的年青人，多多少少總是含有對上一代的因忤逆而感到的內疚。這一代並非存心要對上一代有所漠視，而著實上一代有些地方表現得太令人失望，正如上代失望於下一代的某種行為一樣。在這兩種新與舊的觀念衝突下，年青一代總是作著某種犧牲，以造就其可能的理想，在這造就理想過程中，必須有所掙扎，有所搏鬥。於是，他的臂上佈滿了齒痕，內心裏積滿了創傷。甚至於連關節裏都隱有昨日的悲痛。

「假若鏽爛的釘子能夠表達愛情，你就該把那襲黑衣掛在上面。」用鏽爛的釘子來比喻愛情的表達，是對愛情的本身的一種嘲弄。因此，詩人才會說，假如連鏽爛的釘子都能夠表達愛情的話，你就說把那襲象徵死亡的黑衣掛在上面。

從整首詩來看，詩中的每一句都能自成一個獨立的意象，而如果把這許許多的意象貫穿起來，我們又可以發現一個共同的渾然意境。就結構的本身來說，這首詩仍然是很謹嚴的，很緊湊的。它表現了現代人的諸多新的觀念，也呈現了現代人的苦悶和彷徨，德國詩人歌德（ J.W. Goethe 1747-1835 ）說：「詩應該從現實得到暗示，以現實為基礎，儘可能避免憑空虛構。現實必定能供給動機，表現點與核心，但由此造成完成美的生動的整體，那就是詩人的任務與才氣。」歌德所謂的點與核心，所造成的美的整體，也就是現代詩人所要表現的單元的意象，所組合的渾然的整體的意境，而雲鶴正把握了這一現代詩的特質予以表現。

（一九七○年台灣周伯乃《現代詩的欣賞》）