春神跳舞的森林

文／嚴淑女

圖／張又然

出版日期／2003年3月

城邦文化事業（股）公司

  　帶著奶奶的遺物──裝著一片乾枯的櫻花瓣的袋子，阿地和父親在滿月櫻花祭時節來到奶奶的故鄉阿里山，但放眼所見是一棵棵光秃秃的櫻花樹。阿地把奶奶的櫻花瓣放在樹枝上頭，想像櫻花盛開的模樣，那片櫻花瓣卻被風吹進白霧迷漫的森林……

　　在嚴淑女和張又然的後記裡提到，當初構思《春神跳舞的森林》一書時野心很大，「希望將阿里山的人文、歷史、小火車、鄒族的神話和文化都放進來」，所以「選用了一個生長在都市的鄒族小孩當主角，他跟隨爸爸回到山上，點出原住民對於失落文化的追求，並藉著他在山上跟隨動物們，尋找象徵春天、生命、希望的櫻花精靈的經歷，帶出這片土地的現狀與面臨的問題」。

　　所謂「帶出這片土地的現狀與面臨的問題」，如第11個跨頁的文字描述：「阿地跟著黑熊在森林裡繞了好久，發現一隻山雀靜靜的站在斷裂的樹頭上，旁邊散落一地的鳥巢。黑熊說這裡原本有很多樹木，不知道為什麼一夜之間全倒了」，點出了阿里山有盜林的問題。接者阿地和黑熊又發現小溪都被土石填平了，也指出阿里山上的環保問題嚴重。

而在圖畫風格的呈現上，兩人也指出他們「選用水彩、壓克力、色鉛筆等多種媒材，配合渲染和層疊的技法，描繪阿里山濃鬱的森林氣息」。「還將鄒族的神話和代表性的圖騰隱藏在畫面上，增強畫面的豐富性和敘事性。例如故事中鄒族小孩與大黑熊一起同行，尋找櫻花精靈，是用來比擬鄒族哈莫天神與隨行靈獸黑熊的關係；繡眼畫眉是鄒族的占卜鳥，暗示一種方向；我們還用了許多原住民雕刻的圖騰，融入畫面的背景中，用暗示的方式表達鄒族「萬物有靈」的精神。而最後人與精靈共舞的畫面，精靈、神靈、動物的造型、衣飾，皆取材自鄒族口傳文學中的神話人物」。

由此可見，嚴淑女和張又然的考證用心，才能創造如此層次豐富、充滿原著民神話傳奇色彩的作品。

　　另外，阿地的奶奶將裝著櫻花瓣的袋子留給阿地，阿地也藉由那片櫻花瓣的引導得以在大黑熊的陪伴下救醒櫻花精靈，似乎包含了傳承的意義，期許新一代的鄒族人能興復沒落的文化，修復其祖靈之地的原始山林。