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| 2005/05/09 00:50:09瀏覽1857｜回應0｜推薦3 | |
看或不看《台灣論》，是個大問題！ 撰文：京城野（2001/03/09） 看漫畫多年，就筆者記憶所及，凡是會跟咱們「英明」的政治人物扯得上關係的漫畫議題，大約只有「色情」和「暴力」這兩個。就連過去「電研會」根據一、二集劇情就能作的「優質卡通」評選，也是以這兩個議題作為主要「關注」的焦點。然而曾幾何時，這「漫畫書」一物，竟然也能夠登上咱們國會殿堂，成為各黨各派相互傾軋、角力的關鍵物事了！ 陡然見到這樣意外的發展，讓正在看漫畫的筆者不禁掩卷興嘆，真是今夕何夕啊！ 一齣舉國共襄盛舉的大鬧劇！ 一件單純的事情，一旦參雜了政治利益上的考量之後，不管多麼荒腔走板的可笑行徑，都會在冠冕堂皇的藉口包裝之下不斷地上演，盲目的群眾也就跟著一齊起舞，然後，大家就可以舒舒服服地坐在自家的電視機前面，一手拿著遙控器，一手拿著剛炸出來的爆米花，欣賞一齣舉國共襄盛舉的大鬧劇了！ 這樣的發展，就媒體產業的經營需求上來看，一個聳動的話題，換得更高的收視率與更高的發行量，有什麼不好？而一個充滿爭議的話題，贏得更多的媒體曝光率，對這些不干寂寞、渴望鎂光燈的政治人物們而言，又何嘗不是一件好事呢？再就一個出版商的觀點來看，只要媒體能夠繼續炒作關於這本書的議題，讓這本書繼續保持極高的媒體曝光率，非但不用自己花錢作宣傳，又可以讓這本書大賣特賣，那又何樂而不為呢？ 如此分析下來，最近在媒體上鬧得沸沸揚揚的「《台灣論》事件」，原來不過就是一個媒、政、商之間彼此相濡以沫的共生生態模型最赤裸裸的展現。在這個生態模型之下，大家表面上雖然作足了義正辭嚴的秀，但私底下有可能其實是各取所需而皆大歡喜的。 歷史的記載有所謂的真實嗎？ 記得《台灣論》尚未在台出版之前，也曾經在媒體上引起過話題，不過當時媒體關注的焦點是在於「李登輝的日本人情結」。儘管李老先生曾經說過「可以忘記至今其他所有有關台灣的歷史書，因為這本書表現了一切」，然而在考量李老先生早已失去政治舞台的事實，以及飯島愛挾其「Ａ片女王」名號旋風來台舉辦新書簽名會的衝擊之下，《台灣論》很快地就被媒體菁英們給遺忘了。這樣的結果，就和諾貝爾文學獎得主高行健來台，卻在飯島愛的光芒下相形黯然的道理是一樣的。 當《台灣論》再度被政治人物及媒體菁英們注意之時，大家的矛頭非常一致地一轉，都轉到了國策顧問許老先生「曲解歷史事實的個人言論」之上。在渴望燈光的政治人物們斷章取義地登高一呼之下，相關利益團體也跟著望文生義而競相譴責，於是乎戲碼越演越烈，終於演變成一齣「以政治利益的目的干涉人民出版自由」的「焚書」大鬧劇，更揚言要「拒絕小林善紀入境台灣」。好笑的是，咱們政府相關單位竟然還「認真考量」這個建議，不禁讓人懷疑，莫非戒嚴時期的「白色恐怖」又回來了！ 然而，歷史的記載，從來就沒有所謂的真實，有的只不過是接近於事實真相的二手，甚至三、四手傳播，再加上記載歷史者對事實真相參與程度的不同、政治立場的不同、價值觀點的不同，很自然地就會在記載的當時加以選擇、刪修與詮釋，以便符合記載者本身的需要。最明顯的例子，就是兩岸歷史教課書的編寫，便有絕大的不同與出入；日本歷史教課書的編寫，不也時常引來「蓄意竄改史實」的譏評嗎？所以，你如何能夠證明你所謂的歷史，就是真實？ 《台灣論》到底是在論什麼？ 小林善紀創作《台灣論》的目的，在於憂心現代日本青年失去了二戰前日本人的傲骨精神，因此期望藉著尋回這種傲骨精神，賦予這個已經失去創造活力的社會一個再度蓬勃發展的契機，所以他才會把副書名定作《新傲骨精神》。 就小林善紀的觀點來看，他是為了要找回二戰前日本人的驕傲，為了尋找這一代日本青年所喪失的日本精神。他認為，既然在現在的日本已經找不到這樣的精神，那麼，或許可以在曾經被日本統治過的台灣發現到一些殘存的線索。因此，他親身來到台灣進行考察，進而得出「現代日本人所遺失的日本精神被保存在台灣」的結論。 姑且不論這個結論是否正確，但仔細考察小林善紀的創作理路，正是由「日本本土」出發，進而「跨越國際」來到台灣。在這樣的一個前題之下，因為小林善紀已經預先存有「現代日本人所失去的日本精神可以在台灣找到」的預設立場，因此，在他考察的過程當中，自然會將支持他論點的事物當作強而有力的立論根據來加以運用，這自然也是無可厚非的事情。讀者只要能夠理解到他取樣對象的年齡層級、數量多寡、政治立場、價值觀點等的影響，以及取樣對象實際參與歷史事件的程度有多少，就能夠了解其立論根據的可信度有多少了。 事實上，小林善紀的《台灣論》畢竟也只能代表他自己的言論，不能也無法代表所有日本人對台灣的看法，反觀國內的政治人物們運用整個國家的資源來卯上他一個人，這樣的做法在一個鄉野小民的眼中看來，總是有種「殺雞用了牛刀」的感覺，未免太不智了點。 台灣人為什麼要看《台灣論》？ 那麼，身為一個台灣人，我們為什麼要看這本《台灣論》？ 台灣畢竟是整個國際社會中的一部份，不管將來是跟大陸統一，或者是完全獨立，台灣都不可能自外於整個國際社會，因此，如何將台灣作為一個國際社會成員的角色與定位加以釐清，便是當前台灣當局執政者，或所有有意從政者所應該做的功課。要做到這點，或許從各國出版的有關於台灣的相關論述當中，多少可以歸納出整個國際社會是以什麼樣的觀點來看待台灣的端倪，從而釐清台灣自己的角色與定位，進而提出台灣自己的觀點、自己的主張。 當然，就像前面所說的，《台灣論》畢竟不能也無法代表所有日本人對台灣的看法，因此，我們還必須要參考更多的相關論述才行。 ●書名：台灣論──新傲骨精神 |
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