《尚書 夏書》（五子之歌）：

「皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。」

《尚書》又稱《書》、《書經》，爲一部 多體裁文獻 匯編，是 中國 現存最早的史書。分爲《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰國時期 總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即「上古之書」。因 是儒家五經之一，又稱《書經》，相傳 由孔子編選而成，傳本 有些篇是 後人 追述補充進去的。

注釋

1.夏書： 記敘了 中國夏朝的史料。

2.五子之歌：夏朝 大禹之孫 太康，因為沒有德行，耽於享樂，荒廢政務，人民不堪其苦，有窮國君羿，乘太康狩獵之際，出兵阻止太康返國。太康的五個弟弟 就以太康為鑑，記取 先祖大禹之遺訓，作成「五子之歌」。

3.民惟邦本：另一版本，民為邦本。

4.惟：唯獨。

5.邦：國。

6.本：根本、根基。

意譯：

         祖先早就傳下訓誡，君王應親近百姓，不可視百姓為卑下之人，人民是國家的根基，只有根基穩固了，國家才能安寧。

解析：

      《尚書 夏書》（五子之歌）：這篇歌詞是大禹的五位孫子在被放逐途中回憶皇祖訓誡。抒發怨憤之情的文章，文章首句就說：「皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。」

「政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心」。歷數中國的王朝更迭可以看出，政治腐敗、橫徵暴斂、民不聊生，往往是王朝更迭的主要原因。得民心者得天下，失民心者失天下，這是顛撲不破的歷史真理。為政者更應認識到這一點，敬畏民眾、敬畏民眾賦予的權力。

參考資料：

國家的構成要素 有四：人民、土地、政府與主權；而四者之中 以人民為首要，無人民則土地荒廢，政府無法組成，主權亦無從行使。國家 為人民之集合體，古聖先賢深明此理，闡揚「國之本在民」的理念。如〔孟子〕的「民為貴，社稷次之，君為輕」，〔大學〕的「民之所好好之，民之所惡惡之」，

這些民本思想的重點，就在 執政者首應尊重民意，為民謀福。觀之 歷代政治，順民則昌，逆民則亡。君王 仁民愛物，視民為國之瑰寶，則天下大治；反之，君王 倒行逆施，視民為草芥，人民離心，則國必亡。「民惟邦本，本固邦寧」的哲理，是 中國政治哲學的正統思想。