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| 2022/08/03 15:08:49瀏覽6626｜回應2｜推薦10 | |
明末清初 顧炎武《日知錄》（廉恥）： 「《五代史 馮道傳》論曰：「禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」善乎，管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋 不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？ 然而 四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」所以然者，人之不廉，而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂 國恥。」 顧炎武（西元1613年～西元1682年），原名 絳，字 忠清。明亡後 改名 炎武，字寧人，亦 自署 蔣山傭。尊稱為 亭林先生。江蘇 崑山人。明末清初 著名的思想家、史學家、語言學家。曾 參加抗清鬥爭，後來 致力於學術研究。 顧炎武 提出「文 須有益於天下」，是「經世致用」思潮的代表。所著《肇域志》、《天下郡國利病書》、《金石文字記》、《音學五書》等書 都具有很高的學術價值。代表作《日知錄》較為 系統闡述了他在哲學、政治、經濟學等方面的觀點。 《日知錄》是 顧炎武的代表作品之一。顧炎武「稽古有得，隨時劄記，久而類次成書」，在四庫全書中為子部雜家類。《日知錄》內容宏富，貫通古今。三十二卷本《日知錄》有條目1019條（不包括 黃侃《校記》增加的2條），臨終前 仍未完成。 注釋： 1. 管生：管仲（西元前719～西元前645年），姬姓，管氏，名 夷吾，字 仲，謚敬，春秋時期法家先驅、政治人物。輔佐 齊桓公 成為 春秋時期第一霸主。 2. 其有不亂：（豈）有 不亂。 3. 行己有恥：人有羞恥心，凡認為可恥的事就不去做。 4. 人不可以無恥：人不可沒有羞恥心。 5. 無恥之恥，無恥矣：以無恥為恥，改過向上，就可遠離恥辱。 意譯： 五代史 馮道傳 評論說：「禮、義、廉、恥，是國家的四個綱紀；這四個綱紀不能伸張，國家就會滅亡。」說得好啊！管仲如此善於立論啊！禮、義，是 治理人民的重要法則；廉、恥是 培植人民的重要操守。因為 不廉潔就沒有什麼不貪取的，不知恥就沒有什麼不敢做的。人如果像這樣，那麼災禍、頹敗、變亂、滅亡，也就沒有不降臨的了。何況 身為大臣若是沒有什麼不貪取，沒有什麼不敢做的，那麼 天下那有不混亂，國家 那有不滅亡的道理呢？ 可是 在這四個綱紀當中，知恥是 最為重要的，所以 孔子的在談論士人的道理時說：「對自己的所作所為要有羞恥心。」孟子說：「人不可以沒有羞恥心。能將無恥視為最可恥的事，則終身必能遠離恥辱。」又說：「羞恥心 對於人是很重要的，從事投機應變巧術的人，是 沒什麼事情會感到羞恥的。」他們 會這麼說的原因，是由於一個人 如果不廉潔，到了 違背禮節損害道義的地步，那原因 都是 出自於沒有羞恥心啊。所以 身為 士大夫 如果 沒有羞恥心，這 可說是 國家的恥辱。 解析： 顧炎武《日知錄》〈廉恥〉一文， 旨在 說明 讀書人是否有「恥」和國運興衰的關係，表現 作者 對士大夫節操的重視。 參考資料： 四維八德是 中國傳統美德。其中「四維」出於 齊國 管仲的《管子》一書，把禮、義、廉、恥稱為國之「四維」。強調「四維」 是良好的社會道德標準和行為規範。 中國大陸在「文化大革命」期間，認為 要「破四舊」，將 「四維八德」 加以毀壞。廣州 原 國立中山大學西門牌坊 背面的 首任校長鄒魯的題字 「忠孝 仁愛 信義 和平」，在文革時 被人 用水泥破壞。中國大陸 已承認「破四舊」是 錯誤的政策，文化大革命是「十年浩劫」。 往昔 在台灣各級學校， 都懸掛「禮義廉恥」共同校訓 匾牌。民進黨執政後，竟然 採取 大陸在文化大革命「破四舊」的政策，認為 倡導「禮義廉恥」不合時宜，欲 徹底清除。 難道 「悖禮犯義，寡廉鮮恥」，才 合乎時宜，是 民進黨 所謂的「台灣價值」 。 民進黨執政後，貪污 層出不窮，以 陳水扁為例 。 陳水扁 被貪汙定罪的四大案：一、龍潭 購地案。收賄4億元。依貪汙罪 判陳水扁有期徒刑11年。 二、陳敏薰 1千萬買官案。依貪汙罪 判 陳水扁有期徒刑8年。 三、龍潭 洗錢案。依貪汙罪判 陳水扁有期徒刑2年。 四、元大併復華案。向 元大收賄2億元。依貪汙罪判 陳水扁有期徒刑10年。 陳水扁 還有另外四大案：一、國務機要費案。二、國泰併世華案。三、教唆偽證罪案。四、海外洗錢案 （扁還有3億餘元在瑞士）。這四大案，都還沒有定讞。（2022/5/30 民進黨 挾國會多數 已強行通過 國務機要費 貪汙除罪法案。陳水扁 詐領國務機要費案1億415萬多元，因除罪化後 獲免訴。） |
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| ( 時事評論｜政治 ) |
