晉 皇甫謐 編撰《帝王世紀》擊壤歌：
   「日出而作，日入而息。

鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉！」

皇甫謐（西元 215年～西元282年），字 士安，幼名 靜，自號 玄晏先生，安定 朝那縣（今 （今 甘肅省 靈台縣）人，西晉 學者、醫學家。他 編撰了《帝王世紀 》、《 高士傳 》、《 逸士傳 》，還 編撰了《 針灸 甲乙經 》。

《帝王世紀》，西晉  皇甫謐 所撰，原書 已軼，現存十卷為 後世輯本。記述 自三皇至漢魏 歷代帝王世系、年譜及其事蹟的史學專著。此書為 司馬遷《史記》後，第二部 系統記述 歷代帝王世系的史書。該書 對 三皇（伏羲、神農、黃帝）有較系統的整理。

注釋：
1. 擊壤：歷來 有兩種解釋。一種解釋 認為 擊壤是 古代 兒童玩具，以木做成，前寬後窄，長一尺多，形 如鞋。玩時，先 將一壤 置於地，然後 在 三四十步 遠處，以 另一壤 擊之，中者 為勝。另一種解釋 認為 擊壤是 用 杖（或鋤頭）敲著土地。

2. 作：勞動。

3. 息：休息。

4. 鑿井 : 挖井。
5. 帝力：帝王的權力。帝王的影響力。

6. 何有哉：又有什麼作用呢？]

7. 帝力於我何有哉：《藝文類聚》作：「帝何力於我哉！」《樂府》、《詩記》亦同。《初學記》作：「帝於我何有哉！」《太平御覽》或作：「帝何德於我哉！」

意譯：     

早晨 太陽出來，我就去耕作。傍晚 太陽下山，就回家休息。

鑿井 就有飲水 喝，耕田 就有食物 吃。

這樣 自給自足的生活。帝王的施政 對我有何恩德可言呢！

賞析：
《擊壤歌》是一首 古時 先民 詠讚 美好生活的歌謠。這首歌謠 用 極口語化的表述方式，吟唱出 堯帝時代 農民的生活。

傳說 在 堯帝的時代，「天下太平，百姓無事」，老百姓 過著 安閒自足的日子。一位 耆耄老農，用 杖（或鋤頭） 敲著土地 打著拍子， 唱出了 這首歌謠。

這首歌 開頭 四句「日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。」連續 使用 排比句式，語勢充沛。整首 歌謠 風格 極為質樸，沒有 任何渲染和雕飾，藝術形象 鮮明生動。歌者 無憂無慮的生活狀態、怡然自得的神情，都 表現得 十分自然真切。

全歌 用語純淨，意境高雅，文字流暢。四言的寫作形式，為 詩歌 增添了一種長短抑揚的韻味。

最後一句「帝力於我何有哉！」說出 題旨，人們的自給自足、衣食無憂的生活是 靠 自己的勞動得來的，所謂「天高皇帝遠」，帝王的影響力 並 沒有多大作用，所以 歌者 反問：「帝王的施政 對我來說 又有什麼恩德呢？」

天有好生之德 人民心懷感恩。有詩為證：「大地藏無盡，勤勞資有生；
念哉斯意厚，努力事春耕。」至於 帝王 往往 昏庸君主多， 開明君主少。

參考資料：

清代 詩人 沈德潛：「帝堯以前，近於荒渺。雖有《皇娥》、《白帝》二歌，係 王嘉偽撰，其事近誣，故 以《擊壤歌》為始」。

沈德潛 是 清朝 著名詩人，在詩歌理論方面 主張「格調說」，反對 王士禎的「神韻說」，也 與袁枚的「性靈說」相對立。

他 在《唐詩別裁 集序》中 提出「既審其宗旨，復觀其體裁，徐諷其音節。未嘗立異，不求苟同，大約 去淫濫以歸雅正，於古人所云『微而婉，和而莊』者，庶幾一合焉。」他編輯的 隋代以前 古詩選集《古詩源》，有精闢的見解。

另外 他 所編輯的 《唐詩別裁》、《唐宋八家文讀本》、《國朝詩別裁集》代表了 他的詩歌 創作觀念，廣受歡迎。