戒學淺說(十三)／釋妙信法師

　　今天跟大家研討戒學淺說──生起出離心的方法(三)輪迴的過患

　　很多人都希望這輩子過得好，而眼光稍遠一點的人還期望來世也能得到健康、長壽等世間享受。如果放不下對現世和後世的貪欲，就無法建立出離心，若無出離心，就不可能修解脫法，所以要斷除它。

　　輪迴的過患告訴我們，輪迴充滿了痛苦。輪迴中的眾生可以分成六個「種族」，即六道──地獄、餓鬼、旁生、人、天人、非天(阿修羅)，除此之外，沒有第七種。若這世不能解脫，來世肯定會投生於其中某一道，然而六道中沒有一道是沒有痛苦的。由此可知，在輪迴裡，不僅今生不能避免痛苦，而且下一世再換一個身體和環境時仍有痛苦，要在這充滿痛苦，像火坑一樣的輪迴裡去尋找快樂是不實際的。

　　佛教的所有修法，無論顯密，出發點皆為苦、集、滅、道(四諦)，用以闡釋一體的兩面，也就是輪迴和解脫的因果真理。輪迴有輪迴的因和果。輪迴的因叫作「集諦」，是指貪、瞋、癡、我執等煩惱，以及行善或造惡，這些是流轉的因。輪迴的果叫作「苦諦」，造了貪、瞋、癡、善、惡業後定有果報，其果報就是我們所能接觸到的外器世界和身心世界，它們都不離苦苦、變苦、行苦這三種痛苦。

　　所謂的「苦苦」，是指苦上加苦，即明顯的痛苦。地獄、餓鬼、畜生等三惡趣眾生，長劫飽受苦苦的煎熬。「變苦」是指現在不覺痛苦，但樂不長久，終要變化，當他不再擁有以前那些所謂的快樂時，會倍覺痛苦。「行苦」，行是遷流之意。任何有情有五蘊身時，行苦就不離開他了。大多數的生都不會感覺到行苦的存在，如《阿毗達磨俱舍論》云：「掌中所置毛，若置於眼中，能生大劇痛，眾生難覺察，行苦之存在。聖者覺行苦，如毛置眼中，正亦復如是。」所以叫苦諦。

　　同樣的，解脫也有其因果，如法修道是解脫的因，叫做「道諦」。依靠道諦的修行，清淨自身所有的煩惱垢染，就能得到涅槃之樂，這叫「滅諦」。所有的修法都離不開「四諦」──集、苦、道、滅。也讓我們了解，若不斷輪迴，是無法解脫的。

　　所以，我們要肯定自己，也有取捨能力，有能力選擇自己未來的道路，配合戒律與正見，走向解脫大道。

　　今天就研討到這裡，祝大家吉祥！