調伏法寶(十三)／釋蓮耕法師

　　學識功德魔者：謂修法行人，最先導以醫方、工巧、文章、咒類等功德，心不自在，由能障礙聞思修三慧故，若心未得堅固，以來當知，凡作一切(雜業)皆不相應，龜之支分應隱藏也，若於此等外表魔業完全精熟，則斷離聖教矣。

　　修法行人內心深處具有希求究竟實相法義的渴望，今生成就菩提佛果之誓句與願力，那麼一開始要以清淨心親近善士，聞持正法、如理思維(作意)、法隨法行，及捨棄今生鎖事，極為重要。若沒有聞思修三慧，確立堅固見地，一切教法會變成只是行為上的權宜表淺的教授。如果你的行止中沒有見地，那麼你絕不會有任何機會走向解脫，然而你的見地中若沒有行止，你便會走入一條相信既沒有善也沒有惡，善惡皆空空如也的歧路中。

　　若行者未成就而打著弘法利生、廣度有情的招牌和口號，而以醫方明義，工巧明塑造佛像及建設道場、為人消災祈福、延年益壽、作經懺或繕寫護輪降妖伏魔，念誦咒類，似是而非的法事活動，無善巧令入佛智、入佛知見，則佛經中經常說：「心沒有離開貪執，所做一切事都沒有意義。」如密勒日巴祖師尊者開示：「若沒有證得實相空性以前，最好不要談利生的事業，自己修行成就了以後，度生的機會實在太多了，任何時間、任何地點都可度化眾生。在未成就以前，行者應以清淨意，發大慈菩提心，為利益虛空量如母等眾生的原故勤求佛果。」

　　如果我們能如戒如見做到，所住的地方是寂靜聖地，所依止的殊勝具恩具德上師善知識，所聞思的經律論續，正道次第，所修持是教證法義，所行的威儀是知足少欲，那麼必定會令諸佛菩薩歡喜慈悲攝受，也一定能獲得《現觀莊嚴論》中所說，修加行十四種功德中，諸佛垂念關照這一功德，因此意義頗巨。

　　以上所說的供大家參研，下回再續。祝善調伏，昇顯佛慢。阿彌陀佛！