正確聞法與皈依之要則(十二)／釋蓮上法師

（聞法時應捨棄之態度）

斷器三過：(三)器漏(不記)──我們延續上回主題「器漏」。

　　在前一篇中曾提及聽聞佛法是要斷除無明煩惱，然而聽聞佛法與學佛修道，必須解行並重，理論(見地)與實踐(修證)合一，才能證得菩提。聞持佛法不修持，或當學術研究，佛經上有一個譬喻，叫做：「說食不飽」。如腹中飢餓需吃下食物才能飽腹，口中儘說山珍海味的名稱，沒有東西下肚，腹中依然飢餓。若以此譬喻佛經中的道理，佛法博大精深，修持上的方法，也有多種法門，但是如果從知識上去求廣博的理論，不從實踐上去求實在的證悟，那和「說食不飽」不是一樣嗎？

　　學佛最後階段是「證」，若以世間法來說，學習從事一件事，只要全心全力投入，持之以恆，必有所成。學佛亦是如此，如果信心堅固，深解教理，依法實踐，力行不懈，功夫到時必有所證(悟證)。我們聽聞與修持佛法，主要是要斷除人我及法我的貪執，而修持佛法，不僅可斷除貪執，不受煩惱糾纏，進而得到涅槃解脫自在。

　　如果邊聽聞佛法亦邊修行，理解法義時也會深入，只聽聞根本沒有修行，對法義理解上會停留只在表面上。如是，不是可惜嗎？若不具備聞法基礎的修行與無有深入修行的聞思，此二者是聞法修法最大的障礙。因為修行是要斷執。故在論典有云：遠離執著有四種：「若執著此生，則非修行者；若執著世間，則無出離心；若執著己目的，則失菩提心；若執取生起，則失正知見。」

　　現在和大家一起來分享一位住山大瑜伽士所開示的金剛法句。在他所建立的大樂菩提金剛道場裡，寫著很多修證的精神標語，勉勵提醒住山僧眾行者，於道上增長智慧，發大菩提心，解脫自在，利生成就。這些金剛法句是這位大瑜伽士空悲顯發所流露出來的智慧。他曾說：「正見生起，我執將伏滅；我執生起，正見已喪失。」如果想要進一步了解裡面的涵義，待有緣得遇親近，可以祈請慈悲莫捨，開示教言。所以我們在聽聞佛法時，最好能多牢記憶持，若聽聞不憶持或不記、少記，藏密祖師(巴楚仁波切)云：「聽聞佛法不憶持、修證，正法亦成墮落因。」這是因為我們修持已經走偏而不自知。是故修持要把自己塑造成一個好的琉璃瓶來承受法乳。

　　藏密祖師全知無垢光尊者著述《竅訣寶藏論》，談及聽聞法器應斷有六過：「時機尚未成熟如陶坯；耳不專注如器口朝下；聽聞不記心中如漏器；相雜煩惱而聞如毒器；所聞不如道用如垢器；以知詞句傲慢如劣器，斷除諸過如法而諦聽。」裡面有我們前面說的斷器三過，另三種是尊者更深入的見解，即是聞法者的時機法緣要成熟，若不成熟聽聞後非但不能如理行持，且有後患，如陶坯要經烈火燒製才能使用，未經烈火遇水即毀壞。

　　同樣，機緣尚未成熟之人，既不誠信因果，對上師三寶、密法疑信參半，最後則妄加誹謗，如是後患無窮。再者所聞的法義，應融入自心相續，並運用到日常生活中實修。若不將所聞之法轉為道用而行持，也無任何意義，如穢濁不堪的容器中裝水一樣，最後若僅以了知一些詞句而妄起傲慢之心，如鸚鵡學舌般之劣器，無有實際的用處。因此我們應斷除上述的諸過患而如理如法地諦聽佛法。和大家共勉！祝吉祥如意！