正確聞法與皈依之要則(十三)／釋蓮上法師

（聞法時應捨棄之態度）

(二)五不持：(1)持文不持義；(2)持義不持文；(3)未領會而持；(4)上下錯謬而持；

　　　　　　(5)顛倒而持。

(1)持文不持義──僅為了詞句美妙動聽而受持，卻不觀察甚深的意義，即推敲詞句對於自心無有利益。

　　佛法教理主要是啟迪人以覺悟之道，然而這個「悟」字主要在內心的醒悟，也就是開啟我人自己內在的佛性。我們修學佛法，從貴為佛弟子，一心想要尋求解脫，斷除煩惱，不僅要廣聞博學，而且還要結合正確思惟，透過聞法而思惟所宣說的法句、義理是什麼意思。佛陀祖師宣說教理通常有外內密極密之分，亦有了義及不了義之別，這是因為眾生根器種性不同，佛陀祖師方便善巧引導入佛知見。是應反覆聽聞，而不要陷入文句美妙中，因為每次聽聞後，會有不同的收穫及見解，也就是更深一層的理解經論所詮釋之義，如實了知精勤實修，開啟妙法之門。

　　佛法經論裡面的詞句義理，其實是相互關連的。雖然有些論在詮釋時或因詞句及押韻串連的關係，用詞寫法會比較美妙或動聽，甚至不相干。但實際上是有其意境的，因為這些必須靠上師善知識口訣教授，及行者自己下功夫(修證)，才能體會佛陀祖師的用心。

　　佛陀祖師當初教導弟子不要在文字上希求，而是在字句所表達的意理中，去對照自心相續，這樣才會有真正收穫。

　　在《阿含經》記載佛陀教授開示法句，即要弟子找個寂靜去思惟文義，直到理解法義。行者雖有佛法知識，但必須注意，有佛法知識並不等於領悟。因為他還在認知的層面，需更加深入去觀修及現證。宗喀巴大師曾說：「有些人整天執著詞句，對其中所含的教義，不但沒有親身體驗，連意義都不懂。」佛陀也在《法句經》告誡諸弟子：「我不認為多聞且經常說法的人，就是對佛法有正確的知見，相反的，懂得不多，或只知一首偈語，卻能深入文句義理，經常正念現前的人，才是真正了解佛法的人。」是故了解表面詞句，對解脫是沒有用的。後學弟子不可只因熟讀一些精譬的法句而滿足，須從中去領會教誨，於日中加以奉行，如《法句經》所述：「啜飲法義的人，喜悅過日子。」是故聽聞佛法不可因詞句美妙而去受持，也不觀察其意理，這些反而得不償失。

　　今天和大家研討至此，祝正見無倒。阿彌陀佛！