「九節佛風」的修持，通常在「入三摩地」前，行持之，作為「入三摩地」的前導，這是我個人的習慣，我認為非常適宜。平時，我們也可時時練習，其利益殊特，不可勝言的。
　　「九節佛風法」特再述之如下：
　　坐定身心平衡，先觀想自己身子透明如琉璃狀，而身中有三條脈管，直立並行，歷歷如見，這三條管子的底端，皆起自臍下四指處，三管交會如「」狀，其中間一脈上大下小，直抵腦頂。狀如喇叭。左右二脈與中脈並行至頂，再折而向前，達於左右鼻孔。如此觀想清楚之後，再觀想諸佛菩薩的光明佈滿虛空成白色大光明，行者一吸氣，就是吸入諸佛菩薩的大白光。
　　第一節：觀想白光由行者右鼻孔進入，一入右脈就化為紅光，順著右脈而下，繞到丹田（交會處），再順著左脈而上，從左鼻孔出去，出去的時候，變成黑氣。
　　第二節：觀想白光由行者左鼻孔進入，一入左脈就化為紅光，順左脈而下，繞到丹田（交會處），再順著右脈而上，從右鼻孔出去，出去的時候，變成黑氣。
　　第三節：觀想白光由行者左右鼻孔進入，一入左右脈，就化為紅光，順左右脈而下，在丹田（交會處）進入中脈向上沖頂，不通，再向下折回丹田，再順著左右脈，由左右鼻孔出去，出去的時候變成黑氣。
　　第四節：從左鼻孔入，右鼻孔出。（如第二節）　
　　第五節：從右鼻孔入，左鼻孔出。（如第一節）　
　　第六節：從兩鼻孔入，兩鼻孔出。（如第三節）　
　　第七節：從兩鼻孔入，兩鼻孔出。（如第三節）　
　　第八節：從右鼻孔入，左鼻孔出。（如第一節）　
　　第九節：從左鼻孔入，右鼻孔出。（如第二節）　
　　「蓮生活佛」不厭其煩的一再述說「九節佛風法」，其實「九節佛風法」的益處殊勝，不可小看。這「九節佛風法」一一施用，可將身中一切業障病魔，無明煩惱，皆化為黑氣，隨呼而出。而「九節佛風法」的吸入白光，可相應法身如來遍一切處，正是六大無礙，空有圓融，互攝互入，重重自在，這是用「風大」來加持自己之力。法身如來與行者有息息相通之妙。「九節佛風法」吸白吐黑，正是承佛之光明，滌除罪障。
　　行持「九節佛風法」，是吸入諸佛菩薩的功德智慧及神通力融合之白光，進入行者之身，洗滌行者一切世之罪障，疾唾膿血，污穢病菌，雍塞得通，甚至一切病魔，一切煩惱，一切無明，一切癡愛，全被佛光掃蕩，化為黑煙，而排出體外也，此法有不可思議的大法力。
　　「九節佛風法」可以得「相清淨」、「身心清淨」，尤其是「相清淨」，由於「身心清淨」之後，自然能得具足的相好莊嚴，修「九節佛風」會愈來愈得莊嚴之相，是佛菩薩獨有的慈悲之相。
　　「蓮生活佛」認為，尚有利益如下：
一、以觀止妄想，正是「以念止念」。
二、「以念止念」可達精神統一，得「入定心法」，進入金剛三昧。
　　「九節佛風法」的大口訣，為何是「慢」、「細」、「長」，其道理述之如下：
　　「慢」──因為「慢」才能定心，「慢」才能自在，氣才能聚也，氣聚才能大小，大小始可神變。
　　「細」──因為「細」才能精緻，精緻才能輕，輕可飄逸，逸而能遠，能動靜隨意。
　　「長」──因為「長」才能入靜，靜才能清淨，清淨始可隨意，可達勝處，有殊勝之功德。
　　「快」、「粗」、「短」的呼吸，是病人將死前的呼吸。而密法的呼吸大口訣是「慢」、「細」、「長」。
　　我們曉得八種能夠妨害「禪定的災患」，即是憂、喜、苦、樂、尋、伺、出息、入息。這八種災患，是行者自身的內患，有這八種干擾，無法達到第四禪天的。所以呼吸，「入息」「出息」要先學「慢」、「細」、「長」，一直達到「出入息」等於「無息」，即得大定三摩地。

「大手印法」的「靈熱」。 以下就是產生「靈熱」的方法。 我們用「毘盧七支坐」坐定，調勻好呼吸。觀想自己肚臍下約四指的地方，也就是三脈會合處，（天脈右脈中脈）之交會點，道家稱丹田。有一細如毫毛的半「阿」梵字，想成的顏色是紅色，這細如毫毛的半「阿」梵字，有點顫抖，如同壁爐內的火燄顫抖著，自己在觀想中，自覺這是三脈會合的一點小火燄，感覺上這小火燄，也熱熱的。
　　然後，坐著，用了「完全吸氣」，氣走左右脈入，（此呼吸控制法參見拙作上師的證悟），而這股氣，到了三脈交會處，就是「煽火」。把紅色火的火燄，加了熱，而細如毫毛的「阿」字也加粗了，顏色愈紅。
「完全呼氣」，要觀想藍煙呼出。如此，一次的「完全吸氣」，再一次的「完全呼氣」。配合著吸氣的觀想，及呼氣的觀想，一次又一次的循環。
　　有了一次的吸，及一次的呼，就叫「一息」。十息之後，火燄就到了臍輪，又經十息，臍輪周圍全是熱氣充滿，再十息俴下體反部位，全部都是溫溫熱熱的。又經十息，火燄上熾達到心輪之處，又經十息便達到喉輪之處，又經十息，便達到眉心輪，再十息。便達到頂輪。
　　以前我聽到有一位很有道行的老和尚，每回修定，便拿一茶壼裝了冷水，置在自己的頭頂上。老和尚一入定，身不動，一個小時後，茶壼內的冷水變熱了，而且開始冒煙。這種功夫便是「靈熱法」，也就是「明點內火法」。功夫淺一點的，可以修得「丹田」周圍發生溫熱，下體如火爐，用手去摸，也是熱燙燙的。大凡「靈熱的」的功夫夠了，最細微的地方，如手指冰冷，腳指冰冷，熱氣均能貫達，全身都有熱觸。我所以冬天不畏嚴寒的道理，就在此也。
　　修練者的「靈熱」達到頂輪之時，此時頂輪的「菩提心月液」，道家稱「天庭水」，佛家又叫「甘露水」，會順著「舌抵上顎」而下，這是一種清涼性的水，同「靈熱」互相滋潤在一起，這就是「水火既濟」修練「靈熱」及「內火明點」，要點的再次說明： 
　　第一：大手印法的成佛成就，第一個重點，就是「靈熱」。靈熱若產生了，這是最基礎的成功，若沒「靈熱」產生，一切全是空談，有些修道人愈修愈不對，神彩盡失，手足冰冷，這些都是走錯了路。
　　第二：修「大手印靈熱」，一天要打坐六回，有了靈熱產生，才可以減至每日四回到三回，每回至少「七十息」。一呼一吸是「一息」。
　　第三：「阿」字是梵字，細如毫毛的半「阿」字，有點像「那」字切掉耳朵旁，觀想時，特別注意想成紅色的火燄字，要愈來愈紅，愈來愈粗，愈來火燄愈大，愈來愈熱。
　　第四：吸氣，是「完全吸氣」，慢而長，達於丹田會合處，用風去煽火，使火愈熾，而上昇，每十息上昇一輪，並七輪，所以每次修定要七十息，也有人修練百０八息，達於全身經脈。
　　第五：靈熱燒「頂輪」，菩提心月液（甘露水）下，即是靈熱水火既濟的方法，是一種天地之間的大秘密，也是大天機之所在，佛家所以得證的道理均在其中，所以結舍利子的道理也在其中。
　　第六：呼氣，也是完全呼氣。慢而長，觀想藍色的煙出去。這如同壁爐裏面燒了火，而煙囟出藍煙的道理是一個樣的。
　　第七：修練靈熱，是有感的，手足的冰冷自去，一般身體有毛病的，經過靈熱的火一燒，便完全痊癒，靈熱的內火運功，可以通經通脈，能運用者，可以百病消除，此是天地間第一等調攝身心靈力的主要功夫。
　　第八：由於「靈熱」發生，全身溫溫適適，會有一種「輕安」的感覺，在身體上會得「輕安」，在心靈上會得「自在」。一些妄念會中止，是極安樂的境界。一般說來，靈熱的修練若再深入，會一一出現很多境界，禪定中有幻覺，如前世現前、美色現前、有夢幻境界等等。不管是好的幻境或壞的幻境，均要能不去執著。一再的精勤修習，自能到達三摩地。
　　有人問我，什麼是「靈熱」？什麼是「內火」？「靈熱」的真正意義，就是「生命之氣」。「內火」的真正意義是「生命之火」。人類的生存，原是依靠「靈熱內火」而生存。
　　至於什麼是中脈？中脈是無形之脈也，是人體內靈熱所行的脈道，原則上在脊柱中心，一些中脈的支脈，全由脊柱中心分枝出去。又有人說，中脈是一切靈脈的主宰。在此脈接近命門，是生命的本來源頭。印度人為「牧拉達拉」，是一切靈熱明點處。「明點」即是人類的生命點，人身全由這「明點」而產生。
　　現在，「大手印」法，把「人類生命的源頭」己經說的清清楚楚而且明明白白了，如何產生，用大無畏的方便而引人入我法門，救濟眾生離了世間之苦，得到佛的因緣而成就解脫之道。這是天大的法緣，天大的秘密，修習「靈熱」，仍然要有恒心，由淺入深，由深而入妙境，由妙而得玄，由玄而得證悟。
　　很多人都知道，我怕「熱」，不怕「冷」。因為我早已修證了「靈熱」與「內火明點」。很多人都知道，盧勝彥有大神通。有的人更譭謗我是「大騙子」，根本未通。然而我寫出「大手印法」，就是「真知灼見」。這不是神秘玄奇，而是我的實修得證，這秘密之門，我已走通了，真的走通了。