敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮今天護摩主尊南摩中央大聖不動明王！師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，另外，貴賓卓忠三律師、經濟部駐巴黎辦事處卓忠正主任、中央研究院院士朱時宜教授、夫人陳旼旼女士、香港浸信會大學吳有能教授、台中教育大學彭雅玲教授，and my father。

今天是做「不動明王」護摩。大家看到，剛開始的時候，放在我的法座旁邊，遮蓋師尊的寶幢，突然之間，因力量太大，「啪！」倒下去。寶幢倒了，我是不在意，因為總有一天會倒。但是很多弟子很快地去將它扶起來，將它扶正，從倒的地方，它又站起來。這必須要靠所有真佛宗的弟子，將我們真佛宗珍貴的寶幢扶正，扶正以後，它就不會倒了，讓我們真佛宗的寶幢，永遠豎立在那裡。我們曉得，人跌倒，就是要從跌倒的地方站起來。剛剛，寶幢倒了又站起來，這就是我們真佛宗的精神。（眾鼓掌）

今天我們做「中央大聖不動明王」的護摩，法會是非常殊勝的。其中，我們要超度「青海大地震」的死難同胞，同時，我們不只是超度中國的同胞，更要超度「泰國紅衫軍」衝突雙方的亡靈。其實，真佛宗法會都會超度，而且只要世界發生重大災難，真佛宗一向都發揮佛法慈悲救度的精神，進行超度；我們也沒有分別心；我們超度同胞，而其他死難的地球人，也是同胞，都要超度。當然我們還要超度很多真佛宗的親朋、師尊的弟子，所有皈依真佛宗的，甚至未皈依的，統統都本著「無緣大慈，同體大悲」的精神一起超度。在超度當中，我也看到卓忠正主任的夫人，她緩緩地昇向虛空之中，被阿彌陀佛本身接引。（眾鼓掌）

「中央大聖不動明王」是中央主尊，祂的力量：「只要聽祂的名，看見祂的形，聞到祂的咒音，皆可以得到超度。」剛剛我在迴向的時候，因為法力太大，麥克風也失靈。要問一下，台灣雷藏寺的音響是多少錢買的？喔！蓮哲上師說台灣雷藏寺的音響是上千萬的，那是很好的音響！這麼好的音響，因為不動明王的法力，也教它消音，可見不動明王的法力有多大。我剛剛說了，有病的，讓他統統都好；亡者全部超生；有災難的，全部消除；增加所有真佛宗弟子的智慧；做生意的，日進斗金，發福啊！福分增加，貴氣逼人；家庭圓滿；包括師尊本人，在座大眾，一切怨敵退散。我們在此非常誠心地祈求：「南摩中央大聖不動明王放光加被，所有眾等，包括網路上所有的同門，一切得到不動明王的加持和賜福。」

我們今天繼續講《六祖壇經》。

六祖說：「善知識！功德須自性內見，不是佈施供養之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理，非我祖師有過。」

我跟大家說，這一段話的意思：「看見佛性，見證佛性，應用佛性。」是由自己本身的佛性發揮出來的，這叫做「功德」。如果你「佈施」、「供養」、「有所求的」，叫做「福德」，叫「求福」。所以六祖說「福德」和「功德」是有分別的，是有不同的。梁武帝不懂真正的佛理，所以達摩祖師有什麼過失？這麼一段話白話的解釋是這樣的。我說過，什麼是「功德」？「出世」的，就是「功德」；「入世」的，就是「福德」。二者必須要有所分別。

有一次，我到分堂的半路上，說了一句話，你做很多善事，數不清的善事，有一天，彗星撞地球，突然來了一個彗星，它撞到地球。我問你：「你的『佈施』、你的『供養』、『你的建寺』、『印經書』，做很多很多的善事，在哪裡？」大家有沒有想過，在哪裡？

最近很多地方有地震，海地、中國大陸汶川大地震，青海大地震，印尼有幾個很大的地震，台灣有八八水災，也有九二一大地震，每一個大地震所損失的，心靈上不算，所損失的金錢，就可以將一個功德會搞垮。每一次大地震所損失的金錢，不可計數，小功德會不算，大功德會都快要倒了。如果有大功德會來整地幫助大地震的話，大功德會都會倒。所以我們想一想，一個大的功德會，能「佈施」、「供養」所有一切的災民，如果有更大的天災、更大的地震、更大的人禍發生，想想看喔！我們所做的功德何在？根本也是不存在。

大家以為開醫院、建醫院很有功德。建醫院確實有功德，但是，更多的醫院，更多的病人；更多的醫院，更多的死亡；更多的醫院，更多的醫療人員。結果，醫療人員也死亡。醫院能夠救一時，不能夠救永遠，如果醫院能夠救永遠，這世界上就沒有死人，醫生也不會死。再高明的醫生，再偉大的醫生，再有名的醫生，再大牌的醫生，一樣要走上死亡那一條路啊！醫院的「功德」、醫院的「佈施」、「供養」，我們不能講「功德」，也只能夠講「福德」。

醫院越來越多，到處都是醫院，人滿為患。我認為，死那一條路最後都是人要走的。沒有一個人能夠因為很多的醫院，很多的大牌醫生而不死的，沒有。包括所有的大牌醫生，再紅的醫生，再有醫術更好的醫生，再聰明的醫生，再偉大的醫生，也一樣要死。所以有甚麼功德可以說？我們做善事，是應該的，是培養你的慈悲心，培養你的菩提心。師尊還有「Sheng-yen Lu Foundation」──「盧勝彥佈施基金會」，為什麼要做？讓口渴者得到清涼，讓沒有錢的可以讀書，讓身體有病的人得到照顧，讓他們的心靈能夠安寧地離開這個人間。所以，「盧勝彥佈施基金會」，有所謂幫助貧困的學童；有所謂健康照顧，這是我們將來要做的，讓他們的心靈能夠安適地離開人間；讓所有沒有錢讀書的人，在學業上能夠繼續發展，在社會上做一個有用的人，這是發菩提心，這是慈悲心，這一種，我們稱為「福德」。「功德」和「福德」是絕對不一樣的，「功德」是修養你的自性，修行你的自性，讓你的佛性能夠顯現出來，你「看見佛性、見證佛性、應用佛性、開發你的佛性」。（眾鼓掌）

我們行者最重要的，心中不能夠有邪念，不能夠有不好的念頭，「身、口、意」要清淨。這裡有一個笑話，瑪麗蓮夢露，她是很漂亮的，她死亡了，她的靈魂走在一條橋上。虛空中，有一個天使下降，天使是男的，他看見瑪麗蓮夢露，他對瑪麗蓮夢露說：「妳只要往這橋向前一直走，心沒有邪念，就可以到達天堂。」瑪麗蓮夢露就往前走，她要到天堂去，她在橋上一直往前走，男的天使說：「你的心裡如果有邪念，你就會從橋上掉到地獄。」男的天使在虛空中飛翔對著瑪麗蓮夢露這樣說。瑪麗蓮夢露心裡倒是很篤定地繼續走，沒想到，男的天使慘叫一聲，突然間掉到地獄裡去。搞了半天，是那位男的天使看見瑪麗蓮夢露那麼漂亮，那麼的性感，他的心中突然間產生邪念，「咚！」掉到地獄裡去了。

真實的一件事情，我們行者，心中不能有邪念，這是什麼？這是「意念清淨」，「意念清淨」本身的重要，包括「口的清淨」、「心的清淨」、「身體的清淨」，「意念」的清淨，就等於「口的清淨」和「身體的清淨」全包容。我們修行，師尊說過，要「口清淨」、「身清淨」、「意念清淨」，心裡不能有邪念，這是最基本的一個行者。

「功德」和「福德」可不可以互相交換？你們認為做了很多善事，可不可以和功德交換？按照六祖所講的：「不能。」為什麼不能夠？因為不同啊！一個是在世間，一個是出世間，不能夠互換的。今天這裡有很多當律師的，以前我們的法律顧問像黃清華律師、吳東一律師、現在是卓忠三律師，還有卓忠三的兒子現在也是律師，另外還有周慧芳律師，他們都是律師，律師是很聰明的。

有一次，中午午餐的時候，兩個律師到一家餐館吃飯，帶著食物，到餐館以後，點了飲料，然後吃自己帶來的lunch，午餐。waiter 和waitress，就是服務人員過來說：「我們餐館不准自己帶東西進來吃。」兩個律師一聽，只能夠喝飲料，不能吃自己帶來的食物，但是兩位律師很聰明，說：「我的給你吃，你的給我吃。」律師很聰明，「我沒吃自己的東西」，「我不是自己帶進來的」。服務人員也拿律師沒有辦法。律師本身是不是很聰明？我說過律師是很厲害的。有很多人過河，河裡面有鱷魚，很多人過河都被鱷魚咬，只有一個人不被鱷魚咬，那個人就是律師。大家都問：「為什麼律師過河，不會被鱷魚咬？」律師說：「你一開口，我就跟你算時間。」這裡說的都是律師的笑話。剛好我們的律師也來了，我們的律師是很好的律師，我們真佛宗很多大事情，請教卓忠三律師，請教周慧芳律師，他們都是收費非常的低廉，甚至於是free，收費非常公正、公道。我們真佛宗的律師都是好律師。

我說過，律師是很聰明的。有一個律師他到了一家早餐店，叫了很大一碗的豆漿，豆漿來了，他就對服務人員說：「我這豆漿不喝了，換成油條和燒餅。」「可以！可以！」豆漿就被收回去，給他燒餅和油條，律師將燒餅和油條吃完，吃完以後，他就走了，他不付錢。那位服務人員追出來，他說：「這位客人，你還沒有付錢。」「你的燒餅和油條沒有付錢。」律師就說：「我是用豆漿去換你的燒餅、油條。」服務人員說：「你的豆漿也沒有付錢。」「豆漿我又沒有喝，我為什麼要付你錢？」服務人員一聽，愣住了，想：「到底是哪裡錯了？燒餅油條是用豆漿換的，豆漿他應該付錢，但是他沒有喝啊？為什麼要付錢？」律師就是這麼厲害，很會辯論，其實當中當然是有他的一個誤會的點在裡面，「燒餅油條是豆漿換的，豆漿也沒有喝，所以，不用付錢。」到底錯在哪裡？有時候一時之間，你會想不出來，結果被律師跑掉了。

告訴大家，「福德」和「功德」是不可以互換的，不能夠互相換的，不能換。所以，吃豆漿就吃豆漿，吃燒餅就吃燒餅，吃油條就吃油條。以後服務人員說：「不准換！不然豆漿出來了，我就是要收你豆漿的錢；燒餅油條出來了，我就是要收你燒餅油條的錢。」不能換，一換就讓律師跑了。「福德」和「功德」是不能換的。一般來說，在顯教說「功德」，佛性是無形、無色、無相、無味，你看也看不到。你請教顯教的法師：「如何找到我的佛性？」「不用找，因為你永遠找不到，所以不用找。」「不用找還修什麼呢？如何看見佛性？」不用找就看不到了，他就答不出來。他會對你說：「你慢慢找，往裡面找，往你的內在找，總有一天你會看見佛性。」我告訴大家，你怎麼找永遠也找不到佛性，只有真佛宗可以找得到你的佛性，這才是「功德」。（眾鼓掌）

我們修密教的人有一句話說，修密教可以「即身成佛」，什麼叫做「即身成佛」？就是你找到自己的佛性，你用你的佛性成佛，叫做「即身成佛」。一般的顯教是沒有什麼「即身成佛」，就是說往生到淨土，要成佛，要經過「三大阿僧祇劫」。「三大阿僧祇劫」要多久的時間？很長久很長久的時間。密教如何「即身成佛」？簡單的說，你一定要修出你自己身體裡面的光明，你身上要有光。

我昨天到「桃園共修會」，「桃園共修會」老的堂主，他躺在棺木上的時候，有我們真佛宗的弘法人員加持，用「金剛心」，結果虛空中有紅色的光下降，一直降到亡者的身上，再由亡者的身上，昇起紅光，一直到虛空之中，非常的殊勝。這是什麼意思呢？這是阿彌陀佛放紅色的光來接引我們「桃園共修會」的老堂主，將他接引到西方極樂世界。現在一般學佛的人，只要本尊下降來攝受，都可以往生。像桃園「大燈文化」吳淑美的爸爸，在他剛剛好壽終的那一天，我剛剛好要離開台灣，剛好到桃園，就那麼巧，我就去對他做「光蘊遷識法」，樂智上師在那裡誦經，在那裡幫他加持。所照出來的相全都是大大小小的般若光，無窮無盡的般若光顯現出來。為什麼會有這麼多的般若光？那是百千億萬佛全部現身，將他接引到佛國，都是有錄影記錄的，很多很多的般若光，圓形的般若光，打開來看，中間都有一個主尊坐在裡面，旁邊全部都是壇城諸尊，幾千個、幾百個般若光下降。師尊做的法會，一樣的，都是顯現了無數個般若光出來。為什麼？因為師尊本身的修行，能夠「光明風脈」，這柱子有沒有寫著「光明」兩個字？（弟子答：「有。」）光明，我們修行人會出現光明，因為你是修行你的中脈發光，你的明點發光，你的拙火發光，全部拙火的光，中脈的光，和你身上明點的光，全部加在一起，你全身所有毛細孔全部放光，這光明一出現，虛空中的本尊，一定會下降，所有的本尊全部下降。我們唸：「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」、「嗡阿彌爹娃些」，三十六萬億佛一起下降，怎麼不會有全部的般若光？

所以，吳淑美的爸爸，他叫吳新求，從他壽終的那個時候，般若光下降，一直到了他往生清淨的佛國，全部都是有般若光存在的，我們稱為「光光相照」。我們修出來的「子光」和宇宙的「母光」，互相會合，這叫做「子母光明會」。只有密教才能修出拙火的光、中脈的光、明點的光，以這個光攝召所有佛菩薩的般若光下降，這就是真正的「般若相應」。（眾鼓掌）我們密教修生起次第，是希望本尊能夠攝受。和顯教一樣，希望本尊能夠下降攝受。你只要能修出你的般若光出來，自己身體拙火的光明，中脈的光明，明點的光明，你要修出來，你就可以「即身成佛」。

六祖講「自性」，本身來講起來，一般這個「我」是虛妄，「我」本身是虛妄，「眼、耳、鼻、舌、身、意」是虛妄的，「身體」是虛妄的，「我」是虛妄的，是虛假的，是妄有的，是不存在的；「眼、耳、鼻、舌、身、意」都會分散，是虛妄不實的，不實在的東西。真正實在的東西，是你心中明點的佛性光明，這才是真實的。六祖說得好：「『功德』是屬於內在的佛性。『福德』是屬於外在的佈施和供養。」「真實不虛」，六祖說的。梁武帝，他當了皇帝，也不知道真正的真理在哪？達摩祖師當然沒有過失啊！達摩祖師說：「沒有功德。」蓋再多的雷藏寺，供養更多的眾生，有一天，如果突然間，彗星撞地球，問一問你，你的「佈施」在哪裡？你的「供養」在哪裡？你的「福德」在哪裡？

重點是我們外修「福德」，內修「功德」，這樣就是圓滿。（眾鼓掌）為什麼要外修「福德」？因為這是一種度眾生的方便，一定要外修「福德」。度眾生必需要外修「福德」，必須要做，必須要攝取眾生進入如來的智慧。你要攝取眾生進入如來的智慧，必需要外修「福德」，內修「功德」。如果沒有外修「福德」，不過是一個「自了漢」，自己成就自己的功德解脫，不能夠度眾生。今天我們做「佈施」，做「供養」，做「救度」眾生的工作，就是要外修「福德」，引眾生進入真正如來的智慧。

今天就說到這裡，嗡嗎呢唄咪吽。