佛說千手千眼觀世音菩薩

廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經（七）

                    蓮花釋樂智

觀世音菩薩說完以上這些話，於眾會前，合掌「正住」就在大眾集會面前，合掌恭敬，並為一切眾生起了大慈悲心，開顏含笑。隨後即說此「廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」神奇妙用的咒句「章句」。觀世音菩薩說完了此咒時，大地即出現了六種震動的祥瑞徵兆，而天雨寶華「花」均繽紛落下，十方所有諸佛全都歡喜，天魔和外道皆都瞻顫心驚而害怕不已！一切會合之眾，皆依其所修得果地，及證悟。有得證到須陀洹果的；有的證得斯陀含果；有的證得阿那含果；或是證得到阿羅漢果位；有的證得到一地、二地、三地、四地、五地、乃至證得十地的，其餘無量眾生，也都大發無上正等覺菩提心。

當時，大梵天王從座而起，先整理衣服，然後合掌恭敬地向觀世音菩薩稟告說：「善哉！大士，我從以前到現在，參加過無數量佛、菩薩、聖眾之集會；也聽聞過種種法門，及種種陀羅尼法，但卻未曾聽聞如此這般無礙大悲心，大悲陀羅尼咒語神妙章句，希望觀音大士，能夠為我再說明這個陀羅尼神咒的形貌狀相『修持方法』，我等大眾非常希望聽聞。」

觀世音菩薩告訴大梵天王說：「你為了方便利益一切眾生故，而作此問，是吧！現在你仔細聽，我為你們略為說明。」於是觀世音菩薩解釋說：「所謂陀羅尼相貌，即是大悲心；平等心、無為心、無染著心、是觀察諸法皆空的心；是恭敬心；卑下心、是無雜亂之心；是無非理之見取心；是無上菩提心。修持者當知以上這些心！即是陀羅尼相貌，你們應當依據這些而修行之。」大梵天王回答說：「我與其他大眾，今天才知道此陀羅尼相貌，從今起當謹遵受持，不敢忘失。」

正住：住者，存在、不生、不滅、法界同體、正定、不亂、制心一處。

天魔外道：天魔為四魔「一、煩惱魔，能障行者修行。二、蘊魔，即色、受、想、行、識，能障心識作用。三、死魔，乃無常鬼，能令行者想一了百了，早點解脫。四、天魔：即他化自在天王」之一！為欲界第六天之魔王，其名波旬，有無量眷屬，能害人之善事，常障欲成佛者。外道：乃不受佛化，別行邪法，常惱害眾生，與天魔共害佛道者。

果證：行者依因位修行，而獲得果位之證悟。

須陀洹果：為聲聞四果之初果，譯為入流、逆流等義。入流者！初入聖人之列；逆流者！違背於生死之流，修斷三界之見惑；即得此果。須陀洹又分因、果二位，自見道初心至第十五心間，向須陀洹果之因位，稱為須陀洹向；見道之終，即第十六心之位，相對前之向位，而稱為須陀洹果。

斯陀含果：為聲聞四果之第二果，譯為一來，一度往來的意思，證斯陀含果者，已斷欲界九地思惑中的前六品，尚餘後三品，須於欲界之人間與天界再受生一度，故曰一來。有些大福報者，因前世修行得果，須轉劫一次才能不再輪迴，然因貪念不捨，不念修行，而再重來。

阿那含果：為聲聞四果之第三果！譯為不來，因斷盡欲界思惑後三品之殘餘，不再還來欲界之位，其後受生必為色界無色界。

阿羅漢果：為聲聞四果的最後一果，譯為殺賊、應供、不生，以斷盡一切見思二惑，故謂殺賊；既得聲聞之極果，應受人天之供養，故曰應供；今世之果報盡，永入涅槃，不再受來生三界，故謂不生。

十地：一、聲聞乘十地「受三皈地、信地、信法地、內凡夫地、學信戒地、八人地、須陀洹地、斯陀含地、阿那含地、阿羅漢地。」二、緣覺乘十地：「苦行具足地、自覺甚深十二因緣地、覺了四聖諦地、甚深利智地、九聖道地、觀了法界虛空界眾生界地、證寂滅地、六通地、徹和密地、習想漸薄地。」三、菩薩乘十地「歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。」四、佛乘十地「甚深難知廣明智慧地、清淨自分威嚴不思議明德地、善明日幢實相海藏地、精妙金光功諸神通智德地、大輪威藏明德地、虛空內清淨無垢炎光開相地、廣勝法界藏明界地、普覺智藏能淨無垢邊無礙智通地、無邊德莊嚴回向能照明地、毘盧舍那智海藏地。」

佛會：佛菩薩聖眾之集會處，亦是淨土所在。

平等心：證諸法平等之理，於一切眾生不起分別。

染著：於外物浸染執著而不捨，無染著即是對於外界一切無分別執著的愛欲心。

空觀：觀察諸法因緣生，諸法因緣滅，了知諸法皆空的道理。

見取：為四取「欲取、見取、戒取、我語取」之一，乃取著於五蘊！「色、受、想、行、識」之法為我見，又名我執、邊見、又名徧見、等非禮之見。

（未完待續）