佛說千手千眼觀世音菩薩

廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經（五）

蓮花釋樂智

    觀世音菩薩續向佛稟白說：如果有受具足戒的出家比丘、比丘尼，或在家修行的男女居士、童男、童女；欲誦持此陀羅尼咒的人，並為一切眾生發慈悲心！應當先跟我發一樣的願：「稽首觀音大悲主，願力弘深相好身，千臂莊嚴普護持，千眼光明徧觀照，真實語中宣密語，無為心內起悲心，速令滿足諸希求，永使滅除諸罪業，龍天眾聖同慈護，百千三昧頓熏脩，受持身是光明幢，受持心是神通藏，洗滌塵勞願濟海，超證菩提方便門，我今稱誦誓歸依，所願從心悉圓滿。」

    「註解」：頂禮觀音大悲主，祂的願力弘深，其身亦具足了佛三十二相；在祂莊嚴的千臂下，普徧的護持所有眾生，而祂那千眼的光明，亦普徧觀照十方眾生；在祂真實語中，宣告真佛密法！在無因緣的造作下，內心起了悲心的緣故；希望能快速的滿足一切眾生的希望，使眾生能永遠滅除各種罪業。希望龍神天眾能共同來慈護眾生，凡修持此陀羅尼法門，並經千百次三昧正定，將能很快速得成就。因此受持者其身有如光明的寶幢；其心則蘊藏著神通。觀世音菩薩已洗滌塵勞，並誓願濟渡苦海眾生，而超證覺悟，並以菩提方便法門來覺悟眾生，我今稱誦誓願皈依觀世音菩薩，希望一切從心所願，都能夠圓滿。

    「皈依大悲觀世音：願我快速知解一切法；皈依大悲觀世音：願我早得見真理的智慧眼；皈依大悲觀世音：願我快速救度一切眾生；皈依大悲觀世音：願我早得為善方便的法門；皈依大悲觀世音：願我能以智慧『般若』船渡眾生，離生死海，到達彼岸；皈依大悲觀世音：願我能早日脫離輪迴的苦海；皈依大悲觀世音：願我早得戒行圓滿、禪定成就；皈依大悲觀世音：願我能早日達涅槃不生不滅的境界；皈依大悲觀世音：願我能速通達無為安樂的淨土；皈依大悲觀世音：願我能早日與法身佛同一法界。」

    我如果向著刀山！刀山會自動摧折；我如果向著火湯，火湯會自動枯竭；我如果向著地獄！地獄會自動消失；我如果向著餓鬼！餓鬼便會得以飽滿；我如果向著阿修羅！惡念會變慈悲心；我如果向著畜生！癡念會變成大智慧。行者發了以上的誓願後！還要誠心的稱念我觀世音菩薩的名字，也要專心的稱念我的根本上師阿彌陀佛如來名號。然後才誦此陀羅尼神咒章句，行者只要能於一宿夜誠心誦念滿二十一遍，乃至四十九遍！即能消滅身中百千萬億劫；無數輪迴的生死重罪。觀世音菩薩續稟白佛言說：「世尊！如果一切眾生、人、天有人誦持大悲咒神妙章句者，在他將臨命終時，十方諸佛都會授手接引，行者想要往生什麼樣的佛土，都能隨其所願，皆能往生到那個地方。」

    「註」：比丘！又稱苾芻，比丘猶言「乞士」，上乞法以養慧命，下乞食以滋生命，為出家具足戒者的通稱；佛制比丘須受二百五十戒。比丘尼：又稱苾芻尼，女子出家具足戒者的通稱；佛制比丘尼須受三百四十八戒！相傳是阿難尊者懇請佛答應其姨母憍曇彌出家為僧，此乃比丘尼之始。優婆塞：梵語！譯為清信士，近事男、善宿男等，為親近奉事三寶，在家修行受五戒的居士。優婆夷：梵語！譯為清信女，近善女、近事女、為近事三寶！受五戒之女居士。願：即誓願！菩薩依願成果，「法界次第品」曰：「自制其心，名之曰誓；志求滿足，故云願也。」菩薩生生化物，有總願及別願兩種！總願為四弘誓願：「眾生無邊誓願度；煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學；佛道無上誓願證。」此乃菩薩初發心時，當發此願。而別願乃行者與本尊獨有！如藥師如來十二大願、千手觀音八十四總願、六地藏本願、彌陀四十八大願、、、等。

稽首：稽首乃禮拜時，引頭至地多時，為九拜中至敬之禮。相好：為極好的相貌！菩薩須修滿三大阿僧祇劫之後，及廣修百種福德！才能成就一種相好；就佛之丈六化身而言，則有三十二相，八十種好；就報身佛而言，則有八萬四千乃至無量之相。觀照：謂向心中自我觀照，是一種禪定修慧的方法；此乃以智慧而照見事理。密語：即真實語，亦是密咒，乃諸佛菩薩從禪定中，依本尊三昧得成就的秘密！即陀羅尼咒，凡持陀羅尼咒語者，能令行者息災、除障、增福慧，聖尊蓮生佛的心咒即是陀羅尼咒。龍天：乃八部眾中之龍眾與天眾諸神祇。三昧：即正定！乃制心定於一處，與本尊相應，離諸邪念！「大乘義章」曰：以體寂靜，離於邪亂，故曰三昧。熏脩：精進于佛理，並以德業熏身而修行。藏：即蘊藏，無量廣，包含無盡的意思。菩提：乃覺悟！通曉的意思，能斷除煩惱而證涅槃！方便：乃隨順教化之便法，應諸機之方域。門：為修行的一種道路，能通達彼岸，亦是智慧！經中之法能使人趣入涅槃，故稱法門。有無：為皈命、依止、禮敬諸佛的意思。般若船：般若即智慧的意思，船亦是能渡；般若船乃是渡生死海之船筏，行者以般若種智照徹真俗二諦；了知諸行無常、諸法無我。苦海：為眾生在六道輪迴中，沈溺於邊無際的大海中！受種種痛苦。戒定：戒者制定身防惡行；定者慎心止散亂，戒定即是持守戒律與禪定。道：亦是真理，能通達般若，使行者速至涅槃。涅槃：涅槃有三義！一曰圓寂，二曰滅度，三曰不生不滅。得法界體性，智德圓滿；體窮真性；寂滅一切惑業！故稱圓寂。以滅見思、塵沙、無明三種惑；並斷盡生死！故稱滅度。「涅槃經」云：『涅言不生，槃言不滅；不生不滅，名大涅槃。』不生不滅就是常住的意思，「維摩經」云：『法本不生，今則無滅。』此為闡明真空無相的第一妙諦。

會：了解通達、能知、聚足。無為舍：無為即涅槃，常樂我淨的境界。亦是不來不去，大樂永持。法性身：為佛的三身之一，又以法性顯現；「往生論註」曰：『無為法身者，法性身也，法性寂滅，故法身無相，無相故能無不相，是故相好莊嚴即法身也。』「智度論」曰：『法性身滿十方虛空，無量無邊，色像端正，相好莊嚴，無量光明，無量音聲，聽法眾亦滿虛空。』地獄：分為三類；（一）根本地獄：包含八大地獄、八寒地獄！為眾生苦報最甚的地方。（二）近邊地獄：即八熱四門的十六遊增地獄，其苦報次之。（三）孤獨地獄：在山林間、在曠野、樹下或水濱，居無定所，其苦報又次之。餓鬼：梵文譯為薜荔多之，於此道中，眾生所受業報不同，而有勝劣之分！有少福者，能得人間棄食或祭品；無福者，不得飲食，受刀杖之苦！修羅：乃八部眾之一，居於十界中的第七界；取其義，其果報醜陋無洒的意思！梵文譯為阿修羅。稱念：稱佛名號。專念：一聲佛號一聲心，念念不忘彌陀名。阿彌陀佛：譯為無量壽佛、無量光佛，「阿彌陀經」曰：『彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，故名阿彌陀。』生死：眾生因受善惡惑業所感，不斷生死！「楞嚴經」云：『生死死生，生生死死，如施火輪。』生死亦分兩種，、一為分段生死，凡夫於六道中，因受業報所感，壽命有限。二、變異生死，此乃三乘聖者，已斷見思二惑；亦能了脫生死。

（未完待續）