佛說千手千眼觀世音菩薩

廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經（四）

                      蓮花釋樂智

    隨後！觀世音菩薩即向佛稟白說：「我想到過去在無量億劫世界以前，有佛出世，名叫千光王靜住如來。應正等覺，智德圓滿，遍知一切，三明具足應受人天供養，彼佛千光王靜住如來，因憐憫我以及為了一切眾生的緣故，而說了此廣大而圓滿具足，自在融通的大悲心陀羅尼咒；並以金色手為我摩頂，且囑咐我說：『善男子！你應當修持這個大悲心咒，及為未來惡世煩惱深重、無明的一切眾生！作大利益；廣為救度，並使之利益安樂。』於是我在當時，即由本來位居初地「歡喜地」，一聽到此大悲心咒後，馬上頓超至第八地的「不動地」。我在當時因為心生歡喜，即發菩提誓願說：『如果！我在未來世，有足夠的能力，能夠使一切眾生利益安樂，則令我身體馬上生長千手千眼具足。』

當我此一誓願才發完，我的身體應時馬上現出圓滿具足千手千眼。就在此時，十方大地即時反應六種震動，此刻；十方所有諸佛也全部大放光明普照在我身上，及十方無邊無盡的世界。從此以後，我更於無量數佛的處所，及無數量的法會中聽聞佛法，並親自以信力、念力、持明力，承受憶持此陀羅尼法門，我因此而心生無量歡喜。有了這個大悲心陀羅尼法，便能夠超越解脫這無數億劫的微細生死輪迴。從此以後，我便時常持誦此陀羅尼咒，且未曾廢弛忘記。凡是持誦此大悲咒的人，轉世時，所生之處，必定見佛，也一定會往生清淨的佛國，不必受胎藏之身。（投胎世間）」

    「註」：應正等覺：應又稱為「應供」，為智德圓滿，應受人天的供養，為佛的十稱號之一。正等覺亦稱為「正徧知」，譯為遍知一切法，而覺悟諸法之智曰覺，其智無邪曰正；無偏曰等；正徧知亦為佛的十稱號之一。明行圓滿：圓滿亦稱為圓足，明行圓滿也稱為「明行足」，是佛的十號之一。在「智度論」裡有曰：「宿命、天眼、漏盡、名為三明，行名身、口、意業！唯佛身、口、意具足，故名明行足。」

    圓滿：意指十界三千之諸法具足，亦稱「圓足」。無礙：是指自在融通，遍一切智，也就是一切諸法圓通無礙，遍一切智明，融通而為一體。金色：此乃以金色比喻佛法身。「法華經」序品曰：「身色如金山，端嚴甚深妙」。摩頂：佛為了要授記弟子，囑託弘通大法，因而為弟子摩頂，在密教亦為根本上師為弟子傳法灌頂。垢：為煩惱的意思！因惱、害、恨、陷、誑、憍等能污穢淨心，所以稱之為垢。密教行者當戒「我慢」，在行方面戒貪，意方面戒嗔，勿使六根成癡，此乃垢病，能障害行者。住初地：住者為因，起初之意！亦為安住；密教行者從皈依根本上師，即受三昧耶，依本尊願力行持不退，六度波羅蜜！行者相應即為本尊，密教行者入曼陀羅起修受果；由果修因，並受初地菩薩果位，乃儲佛法王子。地者所生，住地為生法之意，亦是功德的根本體。「三乘」因其所修的功德不同，所以各分十個階級，稱為十地。

菩薩十地：為「歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。初地即是歡喜地，菩薩經過一大阿僧祇劫之修行；最初完成斷惑、證理之一分，為大歡喜之果位。第八地：即為不動地；亦號不退地。」當來：為應來之世，即未來世的意思。堪：能勝任、勝任。利益安樂：凡是增加好處曰利益；能夠讓眾生離苦曰安樂！只要能幫助到眾生，使眾生離苦得樂、沒有痛苦，就是利益安樂。千手千眼：為菩薩名號，亦代表其願力，眼乃觀照的意思，也是智慧如眼。「千」意味著廣大無量無邊，千手為無量法門，亦表手能助眾生到達彼岸，千手千眼為菩薩生有一千個眼，慈悲觀視眾生，有一千隻手攝護眾生。菩薩除背後現千手，左右各有二十隻手，每一隻手掌具有一眼，乃是依據如來、金剛、摩尼、蓮花、羯摩五部，各八手，共計四十隻手，每隻手又各攝護「二十五有界」。

    六種震動：乃「動、湧、震、擊、吼、爆」為動之六相！前三種取其形，後三種取其聲；此六種震動表示祥瑞，乃成佛或佛出世才會顯現！為十方佛土才特有。觸：為五根「眼、耳、鼻、舌、身」之身根所感！觸亦是五境「色、聲、香、味、觸」之一。世界：亦稱為世間，也代表整個十法界；佛經裡常以過去、現在、未來；東、南、西、北、上、下為界；而有情眾生所居住國土稱為世界。受持：為領受憶持，以淨信力曰受，以正念力曰持，菩薩依願受持六波羅蜜不斷！精進不懈。微細生死：乃變異生死的意思！「大乘義章」曰：「微細生滅無常，念念遷異，前變後易，名為變易。變易是死，名變易死。」微細亦如塵沙數，表無數量塵沙數的生死。

    蓮華：亦即蓮花，在印度有青、紅、白、黃四種顏色！佛經中所稱的蓮華，通常都是指白蓮花。取其出污泥而不染，代表清淨的意思。化生：即是受佛教化，得以隨願轉化投生之所。亦為法、報、化，「應身」的意思，乃佛之三身，為應化身。胎藏：眾生轉世投胎，如人將出生，而隱藏母胎！故謂之為「胎藏」。

（未完待續）