「兩岸之繭」讀後感

       生態組   陳麗玉

    常在報章看到林谷芳先生的短文，談的多是禪詩、禪理，筆下也頗富禪機，因此一直將他定位為「選得幽居愜野情，終年無送也無迎」的禪者。禪談無心，是無所用心，因為本自圓成，不待推敲，眼下這位方外人士卻要蹚進兩岸問題的渾水，不僅推敲，更要深入剖析，到底是「久被塵勞關鎖」的迷，或是「照破山河萬朵」的悟，且讓我們從他的書中一窺究竟。

    作者從一九八八年海峽開放後，進出大陸九十餘次，實地的參訪，讓他對大陸的現況與過去十幾年的轉變有相當透澈的瞭解。兩岸在隔絕四十年後，在政經、人文各方面的落差，作者也有獨特的看法，他認為蔣介石雖然是軍人出身，但退守台灣後，卻以中國儒家的正統自居，深耕教育，落實傳統文化，讓台灣展現精緻優雅的風貌；相反的，毛澤東雖然文采甚佳，但在拿下江山、奪得政權之後，卻蔑視文人，極度向工農兵傾斜，在全國推動反智、反封建、打倒孔家店，不僅導致十年浩劫的文革，更是開放之初，大陸社會粗俗無文的主因。

    其實，儒家的忠君勤王思想，是蔣介石在當時風雨飄搖之際，不得不抓緊的一根稻草；而讓工農兵翻身，則是毛澤東為他的階級鬥爭找到藉口。但不管緣起為何，對兩岸影響的確是顯著而深遠的。

    改革開放之後，大陸在各方面急起直追，台灣卻陷入藍綠對抗，政治空轉的泥沼中，作者毫不保留的指陳內心的憂慮：台灣的籌碼正快速的流失，目前僅存的優勢大概只剩宗教、傳統儒家倫理、現代化以及少數尖端高科技工業而已。當此兩岸均勢日漸失衡之際，台灣島內「去中國化」的呼聲也日益高漲，作者條擧台灣與大陸的一衣帶水、同文同種，揭示「去中國化」是一條走不通的死胡同，並且認為台灣只有積極的參與大陸的發展，站在中國巨人的肩膀上，才能觀其遠、成其大，才能免於被「邊緣化」的命運。

    展讀至此，不禁掩卷嘆息。廿一世紀是地球村、全球化的時代。世界各國無不積極躋身國際社會，致力於區域合作，唯恐被邊緣化。海峽對岸在「超英趕美」的政策下，大力提升學生的英文素養，期與世界接軌，反觀台灣當局卻在本土化的旗幟下，要求莘莘學子在繁重的課業外，還要研讀母語。這種教育方針幾近鎖國，因為，過度強調母語，除了徒增島內的族群對立之外，對提升國家的整體競爭力有何助益？

    兩岸的恩怨情仇，多年來糾葛不清，居弱勢的台灣更長期生存在惡鄰壓境的陰影下，面對這種沒得選擇的困局，多少台灣人以移民出走來表達心底的無奈與抗議。但作者卻認為這是歷史給台灣的一個機會，讓台灣第一次能躍上舞台，引領風騷，這是很新鮮卻令人笑不出來的論點，因為，就亙古的歷史長河而言，這或許真是個機會，但對短暫的個人生命來說，卻顯然是人人避之猶恐不及的災難。

    其實，作者想必也厭倦了這盤無解的政治困局，因此，他以文化人的身分，呼籲兩岸回到文化的原點，共同以史詩的心靈與胸襟來觀照中國近代的苦難，彼此以同理心為兩岸的紛爭解套，真是大哉斯言。然而，政治問題仍須以政治的方式解決，當前兩岸的政治人物只考慮個人的政治利益，平民百姓的苦口婆心，就如同狗吠火車，完全無濟於事，連作者本身也不看好，因為「體認歷史、反省錯誤，恰是短視的政治人物不願及難以做到的。」因此，作者也只能深深祝禱：兩岸總該出現一些禪僧吧！

    雖然，「渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」是兩岸同胞的共同期盼，只是，海峽中波濤滾滾，究竟還有多少個浪頭？

    佛曰：不可說。